Donate

==================================================================
X15n0299_p0102a01║   
X15n0299_p0102a02║   
X15n0299_p0102a03║   
X15n0299_p0102a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0299_p0102a05║   講錄卷第八
X15n0299_p0102a06║   　　　　明　柴紫　釋乘旹　講錄
X15n0299_p0102a07║   　　　　新安受法弟子　汪益源　校梓
X15n0299_p0102a08║   阿難如是眾生一 一 類中(至)具 足如斯虗妄亂 想。
X15n0299_p0102a09║   　冠註　此申結互 妄也。如是眾生一 一 類中者。總
X15n0299_p0102a10║   　指上十二 類生也。各各具 者。每一 顛倒中。各具 十
X15n0299_p0102a11║   　二 顛倒。而一 念顛倒。猶如揑目。各具 十二 。猶如亂
X15n0299_p0102a12║   　華發生。此亦窮十二 變。為一 旋復也。然雖各各具
X15n0299_p0102a13║   　足十二 亂 想。究其本根。皆由顛倒妙圓真淨明心
X15n0299_p0102a14║   　故。一 時具 足十二 種亂 想。且如斯十二 。都無實體。
X15n0299_p0102a15║   　上明十二 顛倒。皆由不了 性心明圓故。隨染緣熏。
X15n0299_p0102a16║   　成十二 類生。所謂生滅名妄也。此非真三摩地。不
X15n0299_p0102a17║   　能解脫。故下示覺妄明真。故隨淨緣熏。成五 十七
X15n0299_p0102a18║   　位 菩提路。所謂滅妄名真也。總不出真如隨緣不
X15n0299_p0102a19║   　變。無明成事 體空二 義也。妙圓真淨體也。明心用
X15n0299_p0102a20║   　也。
X15n0299_p0102a21║   汝今修 證佛三摩提(至)三者增進違其現業。
X15n0299_p0102a22║   　冠註　此明翻染成淨。用答至何 漸次得修 行目
X15n0299_p0102a23║   　之 問也。佛三摩提。牒前 所問真三摩提。即耳根圓
X15n0299_p0102a24║   　通也。本因。即二 顛倒因。元 所亂 想。即十二 亂 想。方
X15n0299_p0102b01║   　得除滅。即滅十二 類因果也。就本因亂 想中。立三
X15n0299_p0102b02║   　漸次。滅十二 類生者。教其翻染成淨。即在一 切亂
X15n0299_p0102b03║   　想中。求妙性明心。不可離波求水。所謂若從地倒
X15n0299_p0102b04║   　還從地起也。淨器。喻空如來藏。亦不離根中不生
X15n0299_p0102b05║   　滅性也。毒蜜。喻五 辛婬殺等種習。湯灰。喻三漸次。
X15n0299_p0102b06║   　為滌器之 初 法。自十信 至妙覺。皆如淨器貯甘露
X15n0299_p0102b07║   　也。云 何 下。標立漸次之 名。謂修 習真三摩提。當立
X15n0299_p0102b08║   　此三漸次。為入 門之 初 步也。除其助 因者。謂五 辛。
X15n0299_p0102b09║   　能內助 婬恚。外引魔業。故當除之 。刳 其正性者。刳 。
X15n0299_p0102b10║   　刮 剔也。謂諸眾生。皆以 淫欲而正性命。故當刳 之 。
X15n0299_p0102b11║   　違其現業者。謂流逸奔境。為順現業。脫塵內伏。即
X15n0299_p0102b12║   　於現業違矣。然妙性明圓。離諸名相。三種漸次。及
X15n0299_p0102b13║   　諸聖位 。皆世 尊隨機順應。故於無漸次中。立漸次。
X15n0299_p0102b14║   　無聖位 處設聖位 耳。若上根利 智。則 狂性自歇。歇
X15n0299_p0102b15║   　即菩提。何 藉劬 勞 。肯綮修 證耶。
X15n0299_p0102b16║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)第一 增進修 行漸次。
X15n0299_p0102b17║   　冠註　此徵釋除助 因也。十二 類生。即界內眾生
X15n0299_p0102b18║   　也。不能自全 者。謂諸未得法性身者。非食不能全
X15n0299_p0102b19║   　其生命。故必依四食。方可住 世 也。四食者。人間段
X15n0299_p0102b20║   　食。謂所飡必有分段。鬼神觸食。但 歆觸而飽。禪天
X15n0299_p0102b21║   　思食。食至或但 思之 而飽。識天識食。既無形色。但
X15n0299_p0102b22║   　以 識想耳。無毒曰甘。五 辛者。葱蒜韭薤興渠也。興
X15n0299_p0102b23║   　渠。根如蘿蔔。出土辛臭。此方無之 。故不翻也。求三
X15n0299_p0102b24║   　摩提。而不斷五 辛。即如世 人食毒無異。謂此五 辛。
X15n0299_p0102c01║   　熟食發婬。生噉增恚。貪食即痴。具 此三者。便 傷 法
X15n0299_p0102c02║   　身慧命。亦如毒能傷 人生命故也。如是下。出過。天
X15n0299_p0102c03║   　仙 嫌其臭穢者。謂彼天眾。皆精修 五 戒十善者。仙
X15n0299_p0102c04║   　亦清心寡欲者。故皆遠離也。諸餓鬼等。常自歆於
X15n0299_p0102c05║   　不淨故。舐其唇吻也。天仙 遠故。福德日消。餓鬼近
X15n0299_p0102c06║   　故。長無利 益。且此等人。縱修 三摩地。菩薩天仙 。不
X15n0299_p0102c07║   　來守護。大力 魔王得其方便 。反非毀禁戒為小乘。
X15n0299_p0102c08║   　讚淫怒痴為大道。則 靡穢不造。誠助 惡之 因也。若
X15n0299_p0102c09║   　不斷此惡因。當來必為魔家眷屬。而魔福受盡。更
X15n0299_p0102c10║   　致阿鼻極苦。是故修 菩提者。當永斷此。方名第一
X15n0299_p0102c11║   　增進修 行漸次也。
X15n0299_p0102c12║   云 何 正性阿難如是眾生(至)第二 增進修 行漸次。
X15n0299_p0102c13║   　冠註　此徵釋刳 正性也。正性者。檢非前 助 因也。
X15n0299_p0102c14║   　謂諸眾生。永沉生死。皆由婬殺。為其根本正性。是
X15n0299_p0102c15║   　故入 三摩地者。要先持戒。永斷淫心也。不飲酒者。
X15n0299_p0102c16║   　預防昏亂 毀犯也。不飡肉者。斷殺心也。以 火淨食
X15n0299_p0102c17║   　無啖生氣者。謂生鮮之 物。能生穢濁之 氣。以 火淨
X15n0299_p0102c18║   　之 。然後可食。此亦防微杜漸之 意也。阿難下。反顯
X15n0299_p0102c19║   　修 行者定當斷淫殺也。當觀淫欲如毒蛇怨賊者。
X15n0299_p0102c20║   　謂害法身損慧命。莫勝於此。且蛇賊所害。唯一 生
X15n0299_p0102c21║   　一 身。若淫欲所害。則 塵劫 難免。而修 行者。豈可狎
X15n0299_p0102c22║   　而近之 哉。比丘四棄。即淫殺盜妄。尼加 四棄。即觸
X15n0299_p0102c23║   　八 覆隨。亦多妨淫也。執身不動 者。謂禁七支不犯
X15n0299_p0102c24║   　也。執心不起者。謂心機止絕。一 念不犯也。淫心斷。
X15n0299_p0103a01║   　則 不相生。殺心斷。則 不相殺。偷 心及大妄語斷。則
X15n0299_p0103a02║   　不還宿債 。四種根戒不犯。則 是清淨人。修 三摩地
X15n0299_p0103a03║   　者。肉眼觀見十方界者。謂眼目清淨。聞法奉旨。耳
X15n0299_p0103a04║   　根清淨。得通游界。身根清淨。鼻舌二 根。亦在其中。
X15n0299_p0103a05║   　宿命無艱。意根清淨。如法華云 。現身所得六 根清
X15n0299_p0103a06║   　淨也。神通游界者。隨處自在。無所隔礙也。得無艱
X15n0299_p0103a07║   　險者。在處無冤 家債 主 也。凡修 禪定。必得如是。方
X15n0299_p0103a08║   　為第二 增進修 行漸次也。
X15n0299_p0103a09║   云 何 現業阿難如是清淨(至)第三增進修 行漸次。
X15n0299_p0103a10║   　冠註　此徵釋違現業也。如是下。牒前 持戒修 定
X15n0299_p0103a11║   　之 人。此下皆因定發慧也。心無貪婬。於外六 塵不
X15n0299_p0103a12║   　多流逸者。謂其欲界九品思惑初 伏。由內無貪心
X15n0299_p0103a13║   　故。於外六 塵不多流逸。而但 言不多。弗許絕無者。
X15n0299_p0103a14║   　以 根中無始虗習。尚未淨盡。相待仍存。則 於現業。
X15n0299_p0103a15║   　不能盡違。但 以 無漏而熏有漏。非全 無漏也。因不
X15n0299_p0103a16║   　流逸。以 至六 用不行者。謂既不流逸於外塵。則 根
X15n0299_p0103a17║   　不循塵。而旋復本根。歸自精真。故外無所入 。內無
X15n0299_p0103a18║   　所出。根境俱 寂。兩不相偶 。而返此流根。全 一 真體。
X15n0299_p0103a19║   　始得對境忘情。六 用不行。既得根塵不染。現業不
X15n0299_p0103a20║   　交。則 見十方國土。皎然清淨。由身清淨故。如琉璃
X15n0299_p0103a21║   　表裡洞徹。由心清淨故。如琉璃內懸明月。既得身
X15n0299_p0103a22║   　心俱 快。則 內外無礙。生佛一 理。故曰妙圓平等。心
X15n0299_p0103a23║   　境一 如。不動 周徧。故曰獲大安隱也。一 切如來密
X15n0299_p0103a24║   　圓淨妙者。淵遠難測。謂之 密。交徹含攝。融通無盡。
X15n0299_p0103b01║   　謂之 圓。明相精真。居塵不染。謂之 淨。隨緣變現。一
X15n0299_p0103b02║   　切無礙。謂之 妙。此即佛果境界也。皆現其中者。謂
X15n0299_p0103b03║   　果上境界。皆現行人心中。是人即獲無生法忍者。
X15n0299_p0103b04║   　謂此持戒修 因之 人。即得如來不生不滅果地覺。
X15n0299_p0103b05║   　為己因地心。然後圓成果地修 證。故知五 十五 位
X15n0299_p0103b06║   　菩提路。皆以 此位 。為起程之 漸次也。故曰隨所發
X15n0299_p0103b07║   　行安立聖位 。是則 名為第三增進修 行漸次也。阿
X15n0299_p0103b08║   　難前 問至何 漸次。得修 行目。此答漸次已竟。下文。
X15n0299_p0103b09║   　即修 行目。
X15n0299_p0103b10║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。
X15n0299_p0103b11║   　冠註　此明合前 三漸次。為乾慧地也。欲愛乾枯
X15n0299_p0103b12║   　四句。承上云 既與世 間。永斷相生相殺之 業。此去
X15n0299_p0103b13║   　必捨染趨淨矣。故此殘質不復續生。所謂三緣斷
X15n0299_p0103b14║   　故。三因不生。執心二 句。謂執幻身為實有。而心貪
X15n0299_p0103b15║   　淫欲。即謂之 惑。故復續生。今了 四大生於淫欲。則
X15n0299_p0103b16║   　心不貪淫。乃至根境絕待。種現漸除。故曰執心虗
X15n0299_p0103b17║   　明。執即是惑。不執即智。故曰純是智慧。若智慧既
X15n0299_p0103b18║   　純。則 體用明圓。照十方界。皎清鎣淨。至此始枯欲
X15n0299_p0103b19║   　愛。故曰乾有其慧名乾慧地。然雖得欲習初 乾。而
X15n0299_p0103b20║   　根本無明全 在。所謂枯木倚寒岩。三冬無暖氣。故
X15n0299_p0103b21║   　曰未與如來真如法流之 水相接。由無潤澤故。名
X15n0299_p0103b22║   　乾慧地也。
X15n0299_p0103b23║   即以 此心中中流入 (至)所去隨願名願心住 。
X15n0299_p0103b24║   　冠註　此明信 心十種位 次也。信 心者。謂篤信 自
X15n0299_p0103c01║   　心是佛。更不他求。故成佛以 信 為根本也。此心者。
X15n0299_p0103c02║   　躡前 乾慧心也。中中流入 者。謂從此心中。不偏 不
X15n0299_p0103c03║   　倚。依中道。順法流而深入 也。圓妙者。唯指行人隨
X15n0299_p0103c04║   　地所見之 理境。開敷者。謂發智見理。如花始開。從
X15n0299_p0103c05║   　真妙圓等者。謂從此心開所見真妙圓中。重發此
X15n0299_p0103c06║   　位 真妙信 心。使真妙圓者。益進於妙圓。則 心境冥
X15n0299_p0103c07║   　會。不變不移。而妙信 常住 。是則 妄想情盡。中道純
X15n0299_p0103c08║   　真。既洞見此理。則 深生樂欲。故名信 心。蓋心為能
X15n0299_p0103c09║   　住 。理為所住 。永不退屈。故第一 位 。名信 心住 。真信
X15n0299_p0103c10║   　明了 一 切圓通。全 躡前 位 發起後文。圓通即前 圓
X15n0299_p0103c11║   　妙。由心會妙理。以 理融事 。則 根根塵塵交徹無礙
X15n0299_p0103c12║   　故。陰不蓋覆。處不區分。界不判 隔。因此遂能懸憶
X15n0299_p0103c13║   　過去無數劫 捨身。及未來無數劫 受身。乃至業力
X15n0299_p0103c14║   　所熏染淨種習。皆現在前 。是人皆能冥 記。毫無遺
X15n0299_p0103c15║   　忘。此信 心與真理。念念不失。故第二 位 名念心住 。
X15n0299_p0103c16║   　妙圓純真真精發化者。躡前 信 心住 。謂妙圓純真
X15n0299_p0103c17║   　之 觀力 積久 。故得精明也。觀體既純。亦能起鎔妄
X15n0299_p0103c18║   　之 用。故能發化也。蓋由精故純至。化益精耳。無始
X15n0299_p0103c19║   　習氣通一 精明。躡前 念心住 。謂併前 習氣。銷盡無
X15n0299_p0103c20║   　餘。而通成一 精明智體。唯以 精明二 句。謂既成一
X15n0299_p0103c21║   　體精明之 智。則 以 能明之 正智。而進趨所明之 真
X15n0299_p0103c22║   　理。而成就第三位 。名精進心。心精現前 純以 智慧
X15n0299_p0103c23║   　者。謂妄習既盡故。心精現前 。上位 。轉惑習而成智
X15n0299_p0103c24║   　慧。此明惑破故。慧心顯現。故第四位 。名慧心住 。執
X15n0299_p0104a01║   　持智明。躡前 位 。謂前 雖智慧精明。若無定力 以 持
X15n0299_p0104a02║   　之 。則 妄念起而智不周徧。正念失而智不常凝。所
X15n0299_p0104a03║   　謂無寂之 照。如風中之 燈故。曰徧寂者。定用也。曰
X15n0299_p0104a04║   　常凝者。定體也。體用如如。故第五 位 。名定心住 。定
X15n0299_p0104a05║   　光 發明。從定發慧。明性深入 。由慧入 定。定慧互 資。
X15n0299_p0104a06║   　明理愈深。由其愈深故。唯進無退。成第六 位 。名不
X15n0299_p0104a07║   　退心。心進安然者。謂前 雖不退勤 勇 無間。尚涉工
X15n0299_p0104a08║   　夫。至此雖精進。而不知有勤 勞 之 力 。故曰安然。且
X15n0299_p0104a09║   　定慧均等。安然持守。永保 無虞。然所保 持者。乃自
X15n0299_p0104a10║   　己心宗。諸佛命脉。我恒保 持。無所遺失。則 諸佛氣
X15n0299_p0104a11║   　分。自然與我通融脗合。故成第七位 。名護法心。覺
X15n0299_p0104a12║   　明妙力 者。躡前 定慧均等護法之 力 也。前 雖初 與
X15n0299_p0104a13║   　如來氣分交接。蒙佛慈光 攝受。猶有自他之 分。此
X15n0299_p0104a14║   　則 迴己之 妙力 。向佛慈光 中安住 。迴佛慈光 。向己
X15n0299_p0104a15║   　覺明中安住 。而心佛一 體。初 非有兩班。如二 鏡相
X15n0299_p0104a16║   　照。傳耀無盡。故成第八 位 。名迴向心。心光 密迴獲
X15n0299_p0104a17║   　佛常凝者。謂自心與佛光 。秘密脗合。且得心佛同
X15n0299_p0104a18║   　體。永不動 搖。俱 於無上妙淨之 境。安住 無為。毫無
X15n0299_p0104a19║   　漏落於有為之 境。到 此雖達自性天真。本無增減。
X15n0299_p0104a20║   　亦無染淨。然有微細無明。密加 隄防。故第九位 名
X15n0299_p0104a21║   　戒心住 。住 戒自在者。謂前 住 戒心。尚局不動 之 體。
X15n0299_p0104a22║   　此則 能發自在之 用。所謂不戒而戒。是則 隨念直
X15n0299_p0104a23║   　往。無適不可。由得所去如願。故第十位 。名願心住 。
X15n0299_p0104a24║   　十信 位 竟。
X15n0299_p0104b01║   阿難是善男子以 真方便 (至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X15n0299_p0104b02║   　舊說彼第十法雲地。名灌頂菩薩。今此十住 。亦分
X15n0299_p0104b03║   　得也。然圓教分真以 來。悉有應用。論智力 。不無優
X15n0299_p0104b04║   　劣 。故初 住 百佛世 界。現十界相。利 祐眾生。位 位 竪
X15n0299_p0104b05║   　入 。倍倍增勝。經中所明。各就一 為。若論一 位 具 諸
X15n0299_p0104b06║   　位 功 德。則 十義俱 備 。十住 既爾。餘位 皆然。華嚴云 。
X15n0299_p0104b07║   　此菩薩其已成就。及當習學。共二 十種智。文繁不
X15n0299_p0104b08║   　錄。
X15n0299_p0104b09║   　冠註　此明十住 位 次也。住 者。親生佛家。領佛家
X15n0299_p0104b10║   　業。一 切邪外。不能搖動 也。以 真方便 等者。謂真如
X15n0299_p0104b11║   　心中。本具 十心妙用。然非方便 。不能顯發。故今依
X15n0299_p0104b12║   　本真心方便 。發此十種妙用。而此十種。純是心光 。
X15n0299_p0104b13║   　毫無雜染。故將十用。涉入 一 心。圓滿成就。本無二
X15n0299_p0104b14║   　體。且開一 為十。涉十為一 。曾未變動 。故名發心住 。
X15n0299_p0104b15║   　心中發明。躡前 位 琉璃喻智。精金喻理。謂以 前 開
X15n0299_p0104b16║   　涉圓成之 妙心。為真智。而契於真理。從此履踐平
X15n0299_p0104b17║   　坦如地。一 切施行步無錯亂 。故名治地住 。心地涉
X15n0299_p0104b18║   　知。躡前 。心即智。地即理。蓋智理互 涉。則 日用動 靜。
X15n0299_p0104b19║   　見色聞聲。一 切明了 。毫無迷謬。故游履十方。縱橫
X15n0299_p0104b20║   　無礙。名修 行住 。行與佛同。躡前 。謂妙行密契佛行。
X15n0299_p0104b21║   　妙理密契佛理。所謂始本一 同。將生佛家為法王
X15n0299_p0104b22║   　子。如中陰與父母。同業相感。無不冥 會。亦如太子
X15n0299_p0104b23║   　處胎。貴壓群臣。故名生貴住 。上明初 入 聖胎。下明
X15n0299_p0104b24║   　長養聖胎。既遊道胎。躡前 。親奉覺胤者。謂秉佛二
X15n0299_p0104c01║   　智。結就聖胎也。形成不缺者。謂六 根圓滿。具 足方
X15n0299_p0104c02║   　便 。克 肖於佛。無所乏 少。故名具 足生。容貌如佛。躡
X15n0299_p0104c03║   　前 。容貌喻應用。心相喻理智。既然內外同佛。則 成
X15n0299_p0104c04║   　等正覺之 心。永無所動 。故名正心住 。身心合成。躡
X15n0299_p0104c05║   　前 。言表裡一 如成佛。身心日益增長者。言擴充 智
X15n0299_p0104c06║   　行。漸漸成熟。故名不退住 。十身者。菩提願化力 莊
X15n0299_p0104c07║   　嚴威勢 意生福法智。是也。然此靈相。具 體而微。故
X15n0299_p0104c08║   　名童真住 。形成二 字。躡前 。尚未顯著。至此則 威儀
X15n0299_p0104c09║   　赫奕。故曰出胎。親為佛子者。堪紹法化也。所謂從
X15n0299_p0104c10║   　佛口生。從法化生。故名法王子住 。表以 成人。躡前 。
X15n0299_p0104c11║   　謂堪行佛事 也。太子世 子。皆指國王之 子。陳列 灌
X15n0299_p0104c12║   　頂者。華嚴云 。轉輪聖王所生太子。母是正后。身相
X15n0299_p0104c13║   　具 足。坐白象寶妙金之 座。張大網縵。奏諸音樂。取
X15n0299_p0104c14║   　四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌太子頂。是時即
X15n0299_p0104c15║   　名受王軄位 。菩薩受軄。亦復如是。諸佛智水。灌其
X15n0299_p0104c16║   　頂故。名為受大智軄菩薩。故名灌頂住 。上十住 竟。
X15n0299_p0104c17║   阿難是善男子成佛子已(至)性本然故名真實行。
X15n0299_p0104c18║   　舊說前 信 住 行位 。出俗 智多。大悲行劣 。此去濟以
X15n0299_p0104c19║   　悲願。涉俗 度生。回真向俗 。回智向悲。真俗 互 融。悲
X15n0299_p0104c20║   　智等運。名十迴向心。亦名十願心。準華嚴迴向。即
X15n0299_p0104c21║   　是發願。不過三處。即眾生。佛道。真如也。且有行無
X15n0299_p0104c22║   　願。行無所歸。有願無行。願唯徒設。故須二 者兼 資。
X15n0299_p0104c23║   　入 至涅槃彼岸。
X15n0299_p0104c24║   　冠註　此明十行位 次也。行者。言其道全 德俻。廣
X15n0299_p0105a01║   　行佛事 。故利 他之 事 漸顯矣。成佛子已。躡上位 。具
X15n0299_p0105a02║   　足諸佛妙德。謂習學及演說。皆諸佛本所修 行事
X15n0299_p0105a03║   　也。十方隨順。言以 身命財法。廣施一 切。自他利 俻。
X15n0299_p0105a04║   　機應皆喜。故名歡喜行。善能益諸眾生。謂推己妙
X15n0299_p0105a05║   　德。利 益一 切。令諸眾生。如己無異。故名饒益行。自
X15n0299_p0105a06║   　覺覺他。得無違拒。謂自能安住 於佛法中。亦令眾
X15n0299_p0105a07║   　生。同得此法故。於一 切毀辱。皆能忍受。是名無嗔
X15n0299_p0105a08║   　恨行。種類出生。言度盡十二 類。出生諸佛也。窮未
X15n0299_p0105a09║   　來際。言塵劫 苦行。不生悔念也。三世 二 句。言知三
X15n0299_p0105a10║   　世 十方。平等一 性。曾無隔礙。是則 一 心恒常。正大
X15n0299_p0105a11║   　無極。故名無盡行。一 切下。言一 念定心。能持一 切
X15n0299_p0105a12║   　法。而聞無量法。經無量劫 。不忘不失。於諸音聲。分
X15n0299_p0105a13║   　明無惑。故名離痴亂 行。則 於下。同中現異。即理不
X15n0299_p0105a14║   　礙事 。以 真融俗 。異相見同。即事 不礙理。以 俗 融真。
X15n0299_p0105a15║   　事 理雙顯。真俗 並 融。故名善現行。如是下。言由此
X15n0299_p0105a16║   　善現。擴充 圓融。則 大小相容。一 多無礙。界入 塵而
X15n0299_p0105a17║   　界不小。故小不礙大。塵合界而塵不大。故大不礙
X15n0299_p0105a18║   　小。毫有執著。不能如是。故名無著行。種種下。躡前 。
X15n0299_p0105a19║   　由得二 無礙智故。能於種種變現。皆合如來涅槃
X15n0299_p0105a20║   　妙德。此是最上頂法。故名尊重行。如是下。躡前 。既
X15n0299_p0105a21║   　獲圓通無礙。則 道同如來。行齊諸佛。一 言一 行。皆
X15n0299_p0105a22║   　合諸佛軌則 。故名善法行。一 一 下。謂上自利 利 他。
X15n0299_p0105a23║   　一 切行願。皆是清淨無漏智中流出。稱一 真性。本
X15n0299_p0105a24║   　自無為。故雖修 萬行。總歸真如實際。故名真實行。
X15n0299_p0105b01║   　上十行竟。
X15n0299_p0105b02║   阿難是善男子滿足神通(至)名法界無量迴向。
X15n0299_p0105b03║   　冠註　此明十迴向位 次也。善男子。指已修 十行
X15n0299_p0105b04║   　者。滿足下四句。總躡前 十行。滿足神通。即二 無得
X15n0299_p0105b05║   　智。及種種現前 等行。成佛事 已。即成佛軌則 等行。
X15n0299_p0105b06║   　純潔精真遠諸留患。即清淨無漏。一 真無為等。總
X15n0299_p0105b07║   　結十行也。蓋十行既俻了 得。心佛眾生。唯一 真體。
X15n0299_p0105b08║   　涉俗 度生。永無留患故正當度生之 時。不見有生
X15n0299_p0105b09║   　可度。既度盡眾生。不取度相。則 迴有為行。向無為
X15n0299_p0105b10║   　心。延無為心。向涅槃路。是名救護一 切眾生離眾
X15n0299_p0105b11║   　生相迴向。壞其可壞。即上度生滅相。遠離諸離。言
X15n0299_p0105b12║   　離眾生相。亦復遠離。是則 無相可壞。故名不壞迴
X15n0299_p0105b13║   　向。本覺湛然。體同佛體。覺齊佛覺用。齊佛用。體用
X15n0299_p0105b14║   　等佛。則 我與佛無二 圓滿。是名等一 切佛迴向。精
X15n0299_p0105b15║   　真發明。本覺真體。發揮妙用。地如佛地。自己因地
X15n0299_p0105b16║   　心。含佛果地境。而盡佛境界。徧一 切處。故名至一
X15n0299_p0105b17║   　切處迴向。世 界。即所至之 處。如來。即所等之 佛。前
X15n0299_p0105b18║   　分自他。此融唯一 。以 世 界涉如來。則 一 一 毛孔。有
X15n0299_p0105b19║   　無量寶剎莊嚴微妙。不礙如來入 諸法界。以 如來
X15n0299_p0105b20║   　涉世 界。則 一 一 微塵。有無量如來。轉大法輪。不礙
X15n0299_p0105b21║   　世 界入 諸如來。且法身世 界。各各無盡。故名無盡
X15n0299_p0105b22║   　功 德藏迴向。佛地。即功 德藏。從無盡藏中。各生無
X15n0299_p0105b23║   　盡清淨因。即一 念具 足萬行。復依此因行徧周法
X15n0299_p0105b24║   　界。而取無餘極果。則 隨順己心。自與佛心。等無差
X15n0299_p0105c01║   　別 。故名平等善根迴向。真根。即平等善根。此根既
X15n0299_p0105c02║   　成。則 性真圓融。本周法界。故見諸眾生。皆我本性
X15n0299_p0105c03║   　中眾生。然我根既成。眾生齊成。亦不妨度生之 行。
X15n0299_p0105c04║   　而一 一 隨順。一 一 成就。故名隨順等觀眾生迴向。
X15n0299_p0105c05║   　即一 切法。即世 出世 法。離一 切相。離生佛等相。然
X15n0299_p0105c06║   　猶未出即離之 間。必併其即離。而兩忘之 。方契真
X15n0299_p0105c07║   　如實相。故名真如相迴向。前 證真體。此發真用。故
X15n0299_p0105c08║   　曰真得所知。既得所知。則 在處皆如。更有何 礙。不
X15n0299_p0105c09║   　唯無纏縛。即解脫亦無。故名無縛解脫迴向。真如
X15n0299_p0105c10║   　性德。體用圓成。則 體無不徧。用無不周。是以 法界
X15n0299_p0105c11║   　微塵。大小量滅故。名法界無量迴向。上十迴向竟。
X15n0299_p0105c12║   阿難是善男子盡是清淨(至)二 無所目名世 第一 地。
X15n0299_p0105c13║   　冠註　此明四加 行為入 地之 勝進也。阿難下。結
X15n0299_p0105c14║   　前 起後。四十一 心。乾慧一 。信 。住 。行。向。各十。妙圓者。
X15n0299_p0105c15║   　既經四十一 心。則 悟三諦理。非三非一 。即一 即三
X15n0299_p0105c16║   　矣。加 行者。至此加 功 用行。方入 聖地也。佛覺。果地
X15n0299_p0105c17║   　根本鏡智。己心。自己因地心。前 雖覺齊佛覺。猶未
X15n0299_p0105c18║   　用為己心。今雖用為己心。亦未見其十全 。設若鏡
X15n0299_p0105c19║   　智全 轉。則 無明妄習灰飛烟滅矣。八 地方轉。此位
X15n0299_p0105c20║   　但 望見耳。故若出未出。喻如鑽火欲然木而未然。
X15n0299_p0105c21║   　但 有暖相。故名暖地。前 以 佛果地智。為己因地心。
X15n0299_p0105c22║   　此又以 己因地心。成佛果地智而已。心相猶未淨
X15n0299_p0105c23║   　盡。故若可依止。而尚未可依止。喻如人登高山。身
X15n0299_p0105c24║   　若入 空。足未離地。下有微礙。故名頂地。前 曰用曰
X15n0299_p0106a01║   　成。猶存二 相。至此則 因果交徹。佛心不分。然未忘
X15n0299_p0106a02║   　同相。故雖善得中道。而未實得。喻如忍事 人。欲懷
X15n0299_p0106a03║   　之 於心。而無可懷者。欲出之 於口。亦無可出者。是
X15n0299_p0106a04║   　於所忍之 事 。將忘未忘。即如善得而未實得。故名
X15n0299_p0106a05║   　忍地。前 有空假中。皆是數量。前 未忘己因心。為迷
X15n0299_p0106a06║   　中道。未忘佛果智。為覺中道。是二 有所目。至此三
X15n0299_p0106a07║   　觀融通。則 數量銷滅。因果兩忘。下無己心。上無佛
X15n0299_p0106a08║   　智。則 二 無所目。既得數量銷滅。迷覺皆盡。則 高超
X15n0299_p0106a09║   　世 表。故名世 間第一 地。上加 行竟。
X15n0299_p0106a10║   阿難是善男子於大菩提(至)覺際入 交名為等覺。
X15n0299_p0106a11║   　冠註　此明十地及等覺位 次也。大菩提。即三如
X15n0299_p0106a12║   　來藏。由前 加 行。則 心佛兩忘。中道不立。故能超出
X15n0299_p0106a13║   　世 地。善達佛境。然未證極。但 初 通真境。初 登聖位 。
X15n0299_p0106a14║   　二 執將盡自他普利 。如其所願。故名歡喜。前 將九
X15n0299_p0106a15║   　界異性。入 一 佛境。名異性入 同。然歡心佛境。猶是
X15n0299_p0106a16║   　微垢。此須同性亦滅。清淨覺心。始離微垢。故名離
X15n0299_p0106a17║   　垢。前 已離垢。今復離離。則 覺體淨極。而光 明顯發。
X15n0299_p0106a18║   　故名發光 。前 明始生。此明熾盛。金剛 燄慧。如大火
X15n0299_p0106a19║   　聚。一 切緣影。悉皆爍盡。明極即如來。故曰覺滿燄
X15n0299_p0106a20║   　慧地。即慧之 至也。有分別 名異智。無分別 名同智。
X15n0299_p0106a21║   　異則 凡情可勝。同則 聖解可勝。今同異不能至。則
X15n0299_p0106a22║   　凡聖兩忘。前 此真俗 猶分。同異尚違。此則 真俗 雙
X15n0299_p0106a23║   　融。二 智並 照。翻相違成相應。故曰難勝。由前 聖凡
X15n0299_p0106a24║   　情盡。二 智相應。則 眾勝般若現前 。而照無為真性。
X15n0299_p0106b01║   　自然明露。故曰現前 。由前 般若照根本真如。盡其
X15n0299_p0106b02║   　涯際。則 超世 出世 法。故名遠行。既盡真際。全 歸一
X15n0299_p0106b03║   　體。正智任運。不假功 行。親獲無生法忍。諸心不生。
X15n0299_p0106b04║   　故名不動 。前 得真如全 體。此發真如大用。前 則 一
X15n0299_p0106b05║   　塵一 毛。皆歸真體。此則 互 攝互 入 。悉成妙用。具 足
X15n0299_p0106b06║   　法義辭樂說四無礙智。凡所照應。無非真如妙用。
X15n0299_p0106b07║   　故名善慧。阿難下。通結前 位 。謂此菩薩。從四加 行
X15n0299_p0106b08║   　至此。屢經修 斷。則 真如體用。皆得現前 。而修 習出
X15n0299_p0106b09║   　世 功 德。無不畢俻。故曰圓滿。然此位 中。正好廣施
X15n0299_p0106b10║   　佛法。廣度眾生。故亦得名為修 習。既證真如體用
X15n0299_p0106b11║   　圓滿。則 慈悲如陰。大智如雲。是菩薩之 因德。涅槃
X15n0299_p0106b12║   　如海。是如來之 果德。以 其因果相隣故。菩薩以 無
X15n0299_p0106b13║   　緣慈。普應群機。凡所蔭潤。無作無為。稱合如來大
X15n0299_p0106b14║   　寂滅海。故名法雲地。如來逆流者。謂如來久 證妙
X15n0299_p0106b15║   　覺果海。無復進取。但 惟不捨眾生。倒駕慈航。逆流
X15n0299_p0106b16║   　而出。而此菩薩。進取未竟。方趨果海。順流而入 。覺
X15n0299_p0106b17║   　際入 交者。菩薩始覺。與佛妙覺。分劑 正齊。但 順逆
X15n0299_p0106b18║   　之 不同耳與佛無間故名等覺。
X15n0299_p0106b19║   阿難從乾慧心至等覺已(至)清淨修 證漸次深入 。
X15n0299_p0106b20║   　冠註　此總顯諸位 工夫。而結歸如來極果也。從
X15n0299_p0106b21║   　乾慧至等覺者。通前 總攝。以 見分位 之 始終也。是
X15n0299_p0106b22║   　覺。即指等覺。金剛 心者。取其心力 無間。至聖至利 。
X15n0299_p0106b23║   　能斷微細無明。如金剛 王寶。能壞一 切。而自體不
X15n0299_p0106b24║   　被物壞也。初 乾慧地。指信 前 一 位 也。一 名一 位 曰
X15n0299_p0106c01║   　單。一 名十位 曰複。乾慧四加 行等妙七者。為單。信
X15n0299_p0106c02║   　住 行向地五 者。為複。共成十二 。以 乾慧為始獲。以
X15n0299_p0106c03║   　妙覺為方盡。十一 屬因。後一 屬果。獲則 始有所得。
X15n0299_p0106c04║   　盡則 終無所得。足見雖入 妙覺果海。毫有沾帶。猶
X15n0299_p0106c05║   　未成無上道也。此皆分釋從乾慧至等妙之 所以 。
X15n0299_p0106c06║   　猶云 此等覺從何 而至耶。曰由始獲金剛 心中初
X15n0299_p0106c07║   　乾慧地。如是重重所歷信 住 行向加 行地位 。方至
X15n0299_p0106c08║   　等覺。從此等覺。方盡妙覺。成無上道矣。下結顯妙
X15n0299_p0106c09║   　性圓明。離諸名相。見種種地。即單複十二 位 也。金
X15n0299_p0106c10║   　剛 觀察。即實相般若。言既成無上道已。更用實相
X15n0299_p0106c11║   　般若。返觀從前 所經地位 。無一 實體。所謂如幻三
X15n0299_p0106c12║   　摩提。言不但 觀有為法。如夢幻。即觀無為法。亦如
X15n0299_p0106c13║   　空華。故曰深喻。十種者。幻人。陽燄。水月。空華。谷響。
X15n0299_p0106c14║   　乾城。夢。影。像 。化也。奢摩他。即楞嚴大定。毗婆舍那。
X15n0299_p0106c15║   　即正觀。此反上云 。至此返觀。雖則 如幻。而漸次修 。
X15n0299_p0106c16║   　證。亦不可偏 廢也。最初 必入 正定用諸如來正觀。
X15n0299_p0106c17║   　令其五 住 究盡。二 死永忘。亦不著定觀之 相。無修
X15n0299_p0106c18║   　而修 。無證而證。方得成就無上妙道。故曰清淨修
X15n0299_p0106c19║   　證漸次深入 。
X15n0299_p0106c20║   阿難如是皆以 三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
X15n0299_p0106c21║   　上明證道分竟。自首卷至此。方完結前 有三摩提。
X15n0299_p0106c22║   　名大佛頂。首楞嚴王。具 足萬行。十方如來。一 門超
X15n0299_p0106c23║   　出妙莊嚴路義故。下明結經分。文殊請名。世 尊仍
X15n0299_p0106c24║   　以 大佛頂安之 於首。正顯因義以 定名。由名以 彰
X15n0299_p0107a01║   　義。而名義常相須也。
X15n0299_p0107a02║   　冠註　此勉 進初 心捨邪趨正也。良以 圓修 圓證。
X15n0299_p0107a03║   　雖因果互 徹。而發足進取。須重初 心。故承上云 如
X15n0299_p0107a04║   　是漸次深入 者。最初 皆以 三種漸次。為增進修 行
X15n0299_p0107a05║   　也。五 十五 位 等。以 信 住 行向加 行地等覺。皆是歸
X15n0299_p0107a06║   　菩提家之 路。前 乾慧地。猶未起程。故除之 。後妙覺。
X15n0299_p0107a07║   　已歸其家。亦不名路。作是觀等。謂決定由奢摩他。
X15n0299_p0107a08║   　乃是清淨修 證。方名正觀。其餘皆名邪觀。蓋圓教
X15n0299_p0107a09║   　之 外。三乘所修 。皆名邪觀。非指邪外也。
X15n0299_p0107a10║   爾時文殊師利 (至)諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
X15n0299_p0107a11║   　冠註　此請安經名也。此經。以 修 楞嚴大定。證常
X15n0299_p0107a12║   　住 真心性淨明體。為要旨故。初 以 阿難發起教源
X15n0299_p0107a13║   　者。故令多聞人修 大定也。終以 文殊請名奉持者。
X15n0299_p0107a14║   　要非根本大智。莫能總持全 經。而證常住 真心性
X15n0299_p0107a15║   　淨明體也。故世 尊與之 安名。首曰大佛頂者。大即
X15n0299_p0107a16║   　稱讚之 詞。言諸佛以 正智證真理。是以 心證心。不
X15n0299_p0107a17║   　見有能所之 相。乃無上最尊之 頂法也。曰大白傘
X15n0299_p0107a18║   　盖者。言覆被一 切。不染纖塵。含育佛子。廕庇眾生
X15n0299_p0107a19║   　也。曰無上寶印者。言盡十法界。皆由一 法之 所印。
X15n0299_p0107a20║   　乃佛祖相傳之 心印。眾生迷此故。觸處成礙。如來
X15n0299_p0107a21║   　悟此。圓通法界。故曰清淨海眼。此約理智立名也。
X15n0299_p0107a22║   　亦名救護親因等。親。即阿難。因。即登伽 。菩提心。即
X15n0299_p0107a23║   　正智。徧知海。即真境。言此顯密教理。令彼脫因地
X15n0299_p0107a24║   　苦難。證果地樂境。此約人法立名也。亦名如來等。
X15n0299_p0107b01║   　如來。即果[跳-兆 +(虒-虎+((白-日)/一 /巾))]。密因。即因行。言此日用尋常見色聞
X15n0299_p0107b02║   　聲處。即是真因。而凡小不知。故曰密因。依之 而修 。
X15n0299_p0107b03║   　則 修 無所修 。依之 而證。則 證無所證。故曰了 義。此
X15n0299_p0107b04║   　約因果立名也。亦名大方廣。言一 理而具 體相用。
X15n0299_p0107b05║   　喻如妙蓮華王。即萬法而不着一 物。猶蓮處汙泥。
X15n0299_p0107b06║   　脫體香潔。十方佛母等。言此法能生諸佛。亦能總
X15n0299_p0107b07║   　一 切法。持無量義。能一 念契此。即革凡成聖。此約
X15n0299_p0107b08║   　法喻立名也。亦名灌頂章句者。謂此經。出自灌頂
X15n0299_p0107b09║   　部中。乃傳紹佛位 之 頂法也。諸菩薩等。言此法門
X15n0299_p0107b10║   　總之 一 心。擴充 之 萬行。俱 俻總括之 。唯一 正定。從
X15n0299_p0107b11║   　定起行。究竟堅固。此約教行立名也。故知。此經。教
X15n0299_p0107b12║   　該顯密。而理智人法因果法喻教行。無有不載。三
X15n0299_p0107b13║   　宗五 教。靡不包 容。以 具 多種要妙故。立多種名目。
X15n0299_p0107b14║   　汝當奉行保 持。不可遺失也。
X15n0299_p0107b15║   說是語已即時阿難(至)修 心六 品微細煩惱。
X15n0299_p0107b16║   　舊說。修 道所斷之 惑。小乘於三界九地。地各九品。
X15n0299_p0107b17║   　斷欲界前 六 品而證二 果。斷後三品而證三果。斷
X15n0299_p0107b18║   　上二 界各九品而證四果。阿難俻聞全 經。方證二
X15n0299_p0107b19║   　果。表多聞之 劣 。不如進修 無漏之 勝。結經分竟。此
X15n0299_p0107b20║   　下明助 道分。自首卷至此。雖真妄互 明。其正意唯
X15n0299_p0107b21║   　以 修 楞嚴大定。證常住 真心性淨明體而圓滿無
X15n0299_p0107b22║   　始菩提涅槃之 果。乃至始終地位 中間。永無諸委
X15n0299_p0107b23║   　曲相也。此下七趣等文廣明。首卷云 。用諸妄想。此
X15n0299_p0107b24║   　想不真。故有輪轉。而一 切眾生。從無始來。種種顛
X15n0299_p0107c01║   　倒業果自然。如惡叉聚。乃至錯亂 修 習。而成小乘
X15n0299_p0107c02║   　外道天魔及魔眷屬。皆為因地不真果。招紆曲正。
X15n0299_p0107c03║   　所謂諸委曲相也。故知結經以 前 。謂之 捃拾殘机。
X15n0299_p0107c04║   　結經以 後。謂之 扶律談常。皆是初 心緊切法門。故
X15n0299_p0107c05║   　詳明之 。令人委知要旨。不落偏 邪。然後能逈超有
X15n0299_p0107c06║   　漏。而直趨無上菩提也。
X15n0299_p0107c07║   　冠註　此敘聞經獲益也。密印者。秘密心印。即前
X15n0299_p0107c08║   　所傳三如來藏。及圓通根本。皆是也。般怛囉義。即
X15n0299_p0107c09║   　前 所說神呪。及呪功 德也。了 義名目。即前 五 種名
X15n0299_p0107c10║   　也。頓悟禪那等。即前 六 解一 亡。頓悟真常。圓融三
X15n0299_p0107c11║   　諦。從此修 進五 十五 位 。而極於妙覺。成無上道也。
X15n0299_p0107c12║   　心慮虗凝等。言至此則 正助 之 修 證。始終之 地位 。
X15n0299_p0107c13║   　顯密之 義旨。一 了 百當。永無疑惑。已斷三界修 心
X15n0299_p0107c14║   　六 品思惑。而得證二 果矣。
X15n0299_p0107c15║   即從座起頂禮佛足(至)為是眾生妄習生起。
X15n0299_p0107c16║   　冠註　此欲請七趣之 因。而預謝前 益也。即從下
X15n0299_p0107c17║   　經家所敘。大威德者。謂世 尊有折伏之 威。攝受之
X15n0299_p0107c18║   　德。故能訶斤示勸 。令人欽仰受誨也。慈音無遮者。
X15n0299_p0107c19║   　教不倦悋。機無檢棄也。善開者。巧示也。微細沉惑。
X15n0299_p0107c20║   　謝一 往所示破妄者也。身心快然。謝一 往所示顯
X15n0299_p0107c21║   　真者也。得大饒益。因聞慈音。而得斷六 品思惑也。
X15n0299_p0107c22║   　下請問七趣者。由前 聞妙性圓明。離諸名相。恐初
X15n0299_p0107c23║   　心人起撥無之 見故。請決疑。大都要行人不得向
X15n0299_p0107c24║   　外馳求。亦不得撥無因果。方為正智真修 故爾。意
X15n0299_p0108a01║   　謂妙明真體。淨妙心用。本來周徧圓滿。則 一 切處
X15n0299_p0108a02║   　無情有情之 本元 真如。咸與如來成佛真體。無二
X15n0299_p0108a03║   　差別 。既是佛體。則 真實無異。云 何 復有七趣雜形。
X15n0299_p0108a04║   　各各差別 耶。然此等類何 因而出。為復真如體中
X15n0299_p0108a05║   　本來自有耶。為是眾生妄想習氣之 所生起耶。此
X15n0299_p0108a06║   　問。與富樓那同意。
X15n0299_p0108a07║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X15n0299_p0108a08║   　佛在世 時。波斯匿王新紹王位 。使臣求親迦毗羅
X15n0299_p0108a09║   　國釋種家。時摩訶男婢出一 女。顏貌端正。送與匿
X15n0299_p0108a10║   　王。後生一 子。名曰瑠璃。及年八 歲。與梵志子好苦。
X15n0299_p0108a11║   　詣摩訶男家。時迦毗羅國。新起一 講堂。欲請如來
X15n0299_p0108a12║   　供 養。爾時瑠璃太子至講堂。即陞師子之 座。時諸
X15n0299_p0108a13║   　釋種見之 罵曰。此婢生物。敢於中坐。瑠璃出語。梵
X15n0299_p0108a14║   　志好苦曰。此諸釋種。辱我至此。若我紹位 。汝當告
X15n0299_p0108a15║   　我。後瑠璃紹位 。好苦以 前 事 告之 。瑠璃集兵 。往伐
X15n0299_p0108a16║   　釋種。佛告比丘。往昔之 時。此羅閱城。有捕魚城。時
X15n0299_p0108a17║   　世 饑儉 。彼村有池多魚。時城多人。向池捕魚食之 。
X15n0299_p0108a18║   　池中有二 種魚。一 名麩。二 名多舌。各懷報怨。時有
X15n0299_p0108a19║   　一 小兒。在岸見魚跳。而喜以 杖打魚頭。爾時羅閱
X15n0299_p0108a20║   　人者。今釋種是。麩魚者。瑠璃王是。多舌魚者。梵志
X15n0299_p0108a21║   　好苦是。小兒者。即我身是。以 是因緣。瑠璃王殺釋
X15n0299_p0108a22║   　種。懷宿嫌也。
X15n0299_p0108a23║   　冠註　此詳問地獄也。梵語泥犁。此云 地獄。亦云
X15n0299_p0108a24║   　不自在。謂彼罪人。被獄卒之 所拘繫。不得自在故
X15n0299_p0108b01║   　也。寶蓮香比丘尼。犯因有三。一 犯淫。二 謗戒。三誤
X15n0299_p0108b02║   　人。漸至極重故。墮阿鼻。其報有二 。一 現報。謂身火
X15n0299_p0108b03║   　自燒。二 生報。謂墮無間獄。瑠璃。是犯殺戒。善星。是
X15n0299_p0108b04║   　犯妄語戒。皆感生報而墮者也。舊說。瑠璃。匿王太
X15n0299_p0108b05║   　子。廢父自立。挾宿嫌誅釋種。取萬二 千釋種諸女。
X15n0299_p0108b06║   　刖 劓耳鼻截斷手足。推之 坑壍。佛記其七日當入
X15n0299_p0108b07║   　地獄。王泛海以 避。水中自然燒滅。言宿嫌者。舊恨
X15n0299_p0108b08║   　也。善星。即佛堂弟。妄說法空。撥無因果。生陷者。以
X15n0299_p0108b09║   　業力 熾盛。連肉身陷獄也。此諸地獄。為有定處者。
X15n0299_p0108b10║   　謂本來自有定處。問別 業同報。淫殺妄語。即別 業。
X15n0299_p0108b11║   　皆陷地獄。即同報也。為復自然。彼彼發業各各私
X15n0299_p0108b12║   　受者。謂因彼各自造業故。各自私受其報問別 業
X15n0299_p0108b13║   　別 報也。向後世 尊結答有此二 義。臨文自見。惟垂
X15n0299_p0108b14║   　下。求示護戒以 嚴禁初 心。令其決意持守勿 得故
X15n0299_p0108b15║   　犯也。
X15n0299_p0108b16║   佛告阿難快哉此問(至)因此分開內分外分。
X15n0299_p0108b17║   　冠註　此總明內外二 分。為七趣之 因也。所問者
X15n0299_p0108b18║   　稱合佛意。故曰快哉。已上犯戒謗成等。皆是邪見。
X15n0299_p0108b19║   　悉非正因。故今因問而發明。令諸眾生。不入 邪見
X15n0299_p0108b20║   　也。實本真淨者。謂彼七趣眾生。所具 性體。實是本
X15n0299_p0108b21║   　元 真如。性淨妙心。無諸雜染。因彼一 念迷真。遂起
X15n0299_p0108b22║   　妄見。既有妄見。復生妄習。謂妄見者。即無明現行。
X15n0299_p0108b23║   　妄習者。即雜染種子。由無明種習為因。自有情想。
X15n0299_p0108b24║   　相續不斷。是故開為內外二 分。然情想墜升。勝劣
X15n0299_p0108c01║   　不同。而總之 一 妄習耳。
X15n0299_p0108c02║   阿難內分即是眾生分內(至)自然從墜此名內分。
X15n0299_p0108c03║   　冠註　此別 釋內分也。以 諸眾生。隨任情愛。安然
X15n0299_p0108c04║   　本位 。不求增進。故曰分內。愛染。指業識中種子。因
X15n0299_p0108c05║   　有種子。對境取著。發起現行。固戀不捨。謂之 妄情。
X15n0299_p0108c06║   　情積不休。潛滋貪業而為愛水。遂無往而不成欲
X15n0299_p0108c07║   　流矣。何 以 騐其然也。但 觀眾生。心憶珍饈。而口中
X15n0299_p0108c08║   　水出。憐恨前 人。而目中淚盈。心愛財寶。而舉體光
X15n0299_p0108c09║   　潤。心著行淫。而二 根流液。此皆情愛之 所致也。夫
X15n0299_p0108c10║   　愛既化水。必從淪墜。所愛之 物。雖各別 不同。而能
X15n0299_p0108c11║   　愛之 心。固結不解。曾未有異。以 情愛為水故。流下
X15n0299_p0108c12║   　而不升。所以 墜落三塗者。皆情愛為之 因也。
X15n0299_p0108c13║   阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。
X15n0299_p0108c14║   　冠註　此別 釋外分也。以 諸眾生。乘彼想心。不安
X15n0299_p0108c15║   　本趣。志求出離。故曰分外。渴仰者。謂仰慕勝境。如
X15n0299_p0108c16║   　渴思漿也。猶指種習言。因有此習氣。故戀慕勝境。
X15n0299_p0108c17║   　而發明虗想。則 神馳浩遠。無有休息。想久 志凝。而
X15n0299_p0108c18║   　更生勝氣。遂無往而不為輕舉矣。何 以 騐其然也。
X15n0299_p0108c19║   　但 觀眾生。心持禁戒。而舉身輕清。心持呪印。而顧
X15n0299_p0108c20║   　盻雄毅。心欲生天。而夢想飛舉。心存佛國。而聖境
X15n0299_p0108c21║   　冥 現。事 善知識。而自輕身命。此皆虗想之 所使也。
X15n0299_p0108c22║   　然所想之 境。雖有差別 。而能想之 心。任運輕舉。曾
X15n0299_p0108c23║   　未始異。以 虗想為勝氣故。上升而不墜。所以 飛騰
X15n0299_p0108c24║   　上界者。皆虗想為之 因也。
X15n0299_p0109a01║   阿難一 切世 間生死相續(至)死逆生順二 習相交。
X15n0299_p0109a02║   　冠註　此下。明情想所招之 果也。意謂。諸趣雖別 。
X15n0299_p0109a03║   　不出情想二 因。但 業有輕重故。報有差殊也。生從
X15n0299_p0109a04║   　順習者。謂現世 之 苦樂。皆從昔前 所造善惡業習。
X15n0299_p0109a05║   　隨順生來也。死從變流者。謂此身既死。而生前 業
X15n0299_p0109a06║   　報已盡。則 改頭換面。遷變不一 。是未可知。故於現
X15n0299_p0109a07║   　陰將謝。後陰未續之 時。雖則 未捨暖觸。而一 生所
X15n0299_p0109a08║   　造善惡。俱 時頓現。將復從此善惡業習。而變為流
X15n0299_p0109a09║   　類矣。且諸眾生。皆愛生而惡死故。於是時。若生則
X15n0299_p0109a10║   　順其習。若死則 逆其習。然二 習相交。唯聽業力 感
X15n0299_p0109a11║   　變。而豈容著意於其間哉。
X15n0299_p0109a12║   純想即飛必生天上(至)想明斯聦情幽斯鈍。
X15n0299_p0109a13║   　冠註　此明想多情少者。超升騰處也。純想生天
X15n0299_p0109a14║   　者。謂三界諸天。皆想心善業所感。其間有兼 行六
X15n0299_p0109a15║   　度。而願見諸佛者。亦得隨願往生。如想願西方。而
X15n0299_p0109a16║   　生淨土之 類。是也。情少想多者。勝想不純。少帶邪
X15n0299_p0109a17║   　情也。輕舉非遠者。謂竪不越四天。橫不出輪圍。九
X15n0299_p0109a18║   　想一 情為飛仙 。八 想二 情為大力 鬼王。七想三情
X15n0299_p0109a19║   　為飛行夜叉。六 想四情為地行羅剎。游者。謂暫時
X15n0299_p0109a20║   　游行。非同前 卜居天上常住 者也。去往也。其中者。
X15n0299_p0109a21║   　指上四類中也。善願善心者。謂雖帶邪情。而願心
X15n0299_p0109a22║   　不息也。護法。護戒。護呪。護禪定者。各隨心願。各有
X15n0299_p0109a23║   　種習也。綏安也。法忍。如忍辱行。及無生法忍是也。
X15n0299_p0109a24║   　住 佛座下者。心願護教如八 部之 類也。情想均等
X15n0299_p0109b01║   　者。五 情五 想也。不飛不墜等。謂上不在天仙 。下不
X15n0299_p0109b02║   　在毛群。多生人類。雖則 情想均等。若於想中。知解
X15n0299_p0109b03║   　明達。則 事 理清徹。斯乃聦利 者也。若於情中。知解
X15n0299_p0109b04║   　幽閉。則 事 理昏迷。斯乃暗鈍者也。
X15n0299_p0109b05║   情多想少流入 橫生(至)眾同分中兼 有元 地。
X15n0299_p0109b06║   　冠註　此明情多想少者。沉墜幽塗也。六 情四想
X15n0299_p0109b07║   　為橫生。其中業稍重者。為毛群。業稍輕者為羽族。
X15n0299_p0109b08║   　七情三想為餓鬼。舊云 。俱 舍說。大地最下。有金風
X15n0299_p0109b09║   　水三輪。有八 寒八 熱地獄。在三輪之 上。今經云 。沉
X15n0299_p0109b10║   　下水輪生於火際。似 水輪下又有火輪。此寒獄第
X15n0299_p0109b11║   　八 。在水火交際。處受氣猛。火謂受火氣以 成身。故
X15n0299_p0109b12║   　常被火燒。或得飲水。亦化為火。故曰水能害己。八
X15n0299_p0109b13║   　情二 想。生有間獄。九情一 想。生無間獄。下洞火輪。
X15n0299_p0109b14║   　即八 熱獄。身入 風火二 交過地者。是風火相交處。
X15n0299_p0109b15║   　而身居此。其苦可知。有間即十八 獄。無間八 無間
X15n0299_p0109b16║   　獄。純情即沉入 阿鼻者。舊說。受罪。苦具 。身量。劫 數。
X15n0299_p0109b17║   　壽命五 者。皆無遮間。名五 無間。此惟情業最重者。
X15n0299_p0109b18║   　墜入 至劫 壞乃出。若兼 謗大乘等。則 此劫 雖壞。更
X15n0299_p0109b19║   　入 十方阿鼻。無有出期。以 謗法者。令無窮人。墮邪
X15n0299_p0109b20║   　見故。循造下。結答。由前 問云 此諸地獄。為有定處。
X15n0299_p0109b21║   　為各私受。故答云 。雖是自招私受。在眾同分中。兼
X15n0299_p0109b22║   　有元 地。元 地即定處。正答別 業同報也。
X15n0299_p0109b23║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六 交報。
X15n0299_p0109b24║   　冠註　此結前 起後之 文也。前 明情想為因。所感
X15n0299_p0109c01║   　七趣為果。此下。明十習為因。所感三塗為果。自業
X15n0299_p0109c02║   　所感者。謂自心所造之 業。自心所化之 果。非天造
X15n0299_p0109c03║   　亦非人與。所謂應觀法界性。一 切唯心造感化也。
X15n0299_p0109c04║   云 何 十因阿難一 者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
X15n0299_p0109c05║   　冠註　此詳明淫習因果也。舊說。惡業起於情惑。
X15n0299_p0109c06║   　而淫為情惑之 最故。前 後皆首明之 。首句。總徵十
X15n0299_p0109c07║   　因。一 者下。先陳生前 所造因相。如人下。次設喻以
X15n0299_p0109c08║   　驗其因果之 實。二 習下。三明死後所感果相。是故
X15n0299_p0109c09║   　下。四引聖示戒。令知畏避。下皆倣此。交者。結搆也。
X15n0299_p0109c10║   　接者。會合也。發者。動 也。相磨者。染心觸樂也。研磨
X15n0299_p0109c11║   　不休。精血自耗。則 火大熾然。於其生時。自有消渴
X15n0299_p0109c12║   　內熱等疾。便 是自心所造。因相已現獄中矣。故曰
X15n0299_p0109c13║   　有大猛火於中發動 。設喻騐之 。令知因果之 實也。
X15n0299_p0109c14║   　二 習者。生前 現習。是種子所發。死後種習。是現行
X15n0299_p0109c15║   　所熏。現習屬因。種習屬果。亦是因果相符也。相然
X15n0299_p0109c16║   　者。謂成焚燒之 事 鐵床等。如別 經中言。化王女引
X15n0299_p0109c17║   　罪人。抱之 即成火床火柱。足見是目心種習所化
X15n0299_p0109c18║   　也。如來名為欲火。依因示果。令知驚惧也。菩薩見
X15n0299_p0109c19║   　欲如避火坑。舉果揭因。令知畏避也。意謂。果極無
X15n0299_p0109c20║   　餘。尚厭其名。位 登聖地。猶避其害毒哉。欲也。而初
X15n0299_p0109c21║   　心者。豈可近之 乎。下皆倣此。
X15n0299_p0109c22║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X15n0299_p0109c23║   　冠註　此詳明貪習因果也。貪謂吸取。計謂執著。
X15n0299_p0109c24║   　由執身財為我有。故起貪也。吸者。攬取諸物。貪吸
X15n0299_p0110a01║   　屬水。吸之 不已。轉增固結。凝水成氷。即是自心所
X15n0299_p0110a02║   　造。因相已現獄中矣。故曰積寒堅氷於中凍冽。設
X15n0299_p0110a03║   　喻騐之 。令知因果之 實也。凌。侵 奪也。二 習相凌等。
X15n0299_p0110a04║   　由因果相苻故。感吒吒等之 果相也。吒吒波波羅
X15n0299_p0110a05║   　羅。皆忍寒苦聲也。青赤白蓮。皆堅氷色也。貪水。即
X15n0299_p0110a06║   　今貪泉。飲之 使人貪心熾盛也。瘴者。癘氣也。觸之
X15n0299_p0110a07║   　輙病。或復致死。海已溺人。況更有瘴癘之 氣。甚言
X15n0299_p0110a08║   　其害。令人驚避也。餘意準前 。
X15n0299_p0110a09║   三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
X15n0299_p0110a10║   　冠註　此詳明慢習因果也。恃己壓人曰慢。陵。欺
X15n0299_p0110a11║   　虐也。恃倚也。如倚財勢 。及與名位 等。陵人倣物。故
X15n0299_p0110a12║   　曰發於相恃也。馳流。奔馳逆流也。慢恃屬水。習氣
X15n0299_p0110a13║   　高舉。如水逆流。故曰馳流不息。便 是自心所造。因
X15n0299_p0110a14║   　相已現獄中矣。故有騰逸奔波。積波為水。設喻騐
X15n0299_p0110a15║   　之 。令知因果之 實也。綿味。即舌根絞齶不已也鼓
X15n0299_p0110a16║   　者。如風之 鼓物。皆上騰之 意。二 習相皷等。由因果
X15n0299_p0110a17║   　相符故。感血河乃至融銅灌吞之 果相也。痴水。西
X15n0299_p0110a18║   　土有水。飲之 則 痴。如此方貪泉也。見慢。謂見自心
X15n0299_p0110a19║   　起慢。非謂見人慢己也。後皆倣此。溺者。泥水深處。
X15n0299_p0110a20║   　易陷難拔。更曰巨者。益可畏也。
X15n0299_p0110a21║   四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
X15n0299_p0110a22║   　冠註　此詳明嗔習因果也。怒氣衝逆曰嗔。交衝。
X15n0299_p0110a23║   　彼此抵揬也。忤。欺陵也。由彼此欺陵。固結不息。而
X15n0299_p0110a24║   　氣動 其心故。心熱為火。心皷其氣故。氣鑄為金。積
X15n0299_p0110b01║   　習久 之 。則 心火益盛。氣金轉剛 。是則 自心所造。因
X15n0299_p0110b02║   　相已現獄中矣。故有刀 山鉄橛。乃至鎗鋸。設喻以
X15n0299_p0110b03║   　騐因果不謬也。擊者。觸也。二 習相擊等。由因果相
X15n0299_p0110b04║   　符故。感宮割 乃至槌擊之 果相也。宮者。截其根。割
X15n0299_p0110b05║   　者。劓其鼻。斬斫者。斷首截臂也。剉 者。碎其骨。刺者
X15n0299_p0110b06║   　削 其肉。槌擊者。鞭樸也。利 刀 劍 者。觸之 即喪身失
X15n0299_p0110b07║   　命。誅戮者。犯之 即首領不完。
X15n0299_p0110b08║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。
X15n0299_p0110b09║   　冠註　此詳明詐習因果也。謟諛不實曰詐。交誘。
X15n0299_p0110b10║   　彼此哄賺也。調者。以 謟言調弄也。引者。以 詐行勾
X15n0299_p0110b11║   　引也。受彼調引者。如被繩縛才禁索。絞校。錮而不
X15n0299_p0110b12║   　能脫去。若積久 不住 。則 自心所造。因相已現獄中。
X15n0299_p0110b13║   　矣。故有繩木絞校。校即枷也。以 謟詐誘人。必浸漬
X15n0299_p0110b14║   　曰久 。而後令人甘受繫縛。不肯脫捨。故喻如水之
X15n0299_p0110b15║   　浸田。草木生長。其因滋果蔓。亦如是也。延者。引長
X15n0299_p0110b16║   　也。二 習相延等。由因果一 如故。感杻械乃至撾棒
X15n0299_p0110b17║   　之 果相也。以 讒言中傷 正人。故曰讒賊。豺狼毒狠
X15n0299_p0110b18║   　之 物。故當畏避之 。
X15n0299_p0110b19║   六 者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
X15n0299_p0110b20║   　冠註　此詳明誑習因果也。以 言眩惑曰誑。交欺。
X15n0299_p0110b21║   　彼此瞞昧也。罔者。欺彼不知不見。而謾之 也。誣者。
X15n0299_p0110b22║   　說虗為實。指無說有也。積習既久 。則 運心飛揚。設
X15n0299_p0110b23║   　智曖昧。所造姦惡。神出鬼沒。令人不知不覺。墮其
X15n0299_p0110b24║   　計中。此則 自心所造。因相已現獄中矣。故有塵土
X15n0299_p0110c01║   　屎尿穢汙不淨。以 誑語惑人。如猛風鼓塵。令彼不
X15n0299_p0110c02║   　見。騐其因果。亦當如是也。二 習相加 等。由因果相
X15n0299_p0110c03║   　符故。感沒溺乃至漂淪之 果相也。以 誑能陷害人。
X15n0299_p0110c04║   　故。感淪沒陷溺之 報。以 誑能鼓舞人故。感騰舉拋
X15n0299_p0110c05║   　擲之 報。以 誑能抑揚人故。招飛墜漂淪之 報。劫 殺
X15n0299_p0110c06║   　者。遭之 必害法身故。蛇虺。踐之 必傷 兩足故。
X15n0299_p0110c07║   七者怨習交嫌發於銜恨(至)菩薩見怨如飲鴆酒。
X15n0299_p0110c08║   　冠註　此詳明怨習因果也。陰恨曰怨。交嫌。彼此
X15n0299_p0110c09║   　相憎也。銜。含藏也。由含藏恨心。即現因相於獄中。
X15n0299_p0110c10║   　故有飛石。乃至囊樸之 事 。投即墜也。礰亦石也。匣
X15n0299_p0110c11║   　貯。即匣床也。車檻。即囚車也。甕盛。如鐘炙之 類。囊
X15n0299_p0110c12║   　樸。囊貯而撲殺之 。如始皇囊撲兩弟。是也。設喻以
X15n0299_p0110c13║   　騐因果如是也。吞者。噉也。尤見其怨恨也。二 習相
X15n0299_p0110c14║   　吞等。由因果相宜故。感投擲。乃至拋撮之 果相也。
X15n0299_p0110c15║   　違害鬼。謂違背正理。暗中害人。鬼之 最惡者也。酖
X15n0299_p0110c16║   　鳥最毒。毛羽瀝酒。令腸寸斷。
X15n0299_p0110c17║   八 者見習交明如薩迦耶見(至)虗妄徧執如臨毒壑。
X15n0299_p0110c18║   　冠註　此詳明見習因果也。見。即邪見。交明。彼此
X15n0299_p0110c19║   　妄分別 也。見習有五 。一 薩迦耶。此云 身見。謂執身
X15n0299_p0110c20║   　有我種種計著。二 邊見。於諸法上。執斷執常。三邪
X15n0299_p0110c21║   　見。邪語錯解。撥無因果。四見取。非果計果。如以 無
X15n0299_p0110c22║   　想為涅槃之 類。五 戒禁取。非因計因。如持牛狗戒。
X15n0299_p0110c23║   　為生天因之 類。五 者總名邪見。順邪反正。故曰發
X15n0299_p0110c24║   　於違拒。彼此是非。故曰出生相反。由自心造。此因
X15n0299_p0111a01║   　相現於獄中。故曰有王使主 吏證執文籍。以 決其
X15n0299_p0111a02║   　邪正。設喻騐之 。令知因果相質。無處迴避也。交對
X15n0299_p0111a03║   　也。二 習相交等。由因果相符故。感勘 問權詐乃至
X15n0299_p0111a04║   　文簿辭辯之 果相也。權變者。將巧術以 誘其真詞
X15n0299_p0111a05║   　也。推鞫者。細推窮鞫。以 審定邪正也。察訪披究者。
X15n0299_p0111a06║   　詳察訪問。盡情剖析也。照明。以 業鏡照明。令無所
X15n0299_p0111a07║   　匿也。此五 邪見。能陷法身故。名見坑。能致人於苦
X15n0299_p0111a08║   　海故。喻如毒壑。
X15n0299_p0111a09║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X15n0299_p0111a10║   　冠註　此詳明枉習因果也。枉者。以 直作曲也。交
X15n0299_p0111a11║   　加 者。彼此以 罪相加 也。誣謗者。以 無妄之 禍。加 之
X15n0299_p0111a12║   　於人。惟圖暢自己之 懷抱。不顧逼壓人之 身心。即
X15n0299_p0111a13║   　此因相。以 現獄中。故有合山等事 。合山者。兩山相
X15n0299_p0111a14║   　合。令人無處逃避也。合石。謂二 石夾之 也。碾磑。即
X15n0299_p0111a15║   　碓磨之 類。以 此惡囚必招惡果。喻讒賊之 人。斷然
X15n0299_p0111a16║   　逼枉良善也。排。擠挫也。二 習相排等。由因果不謬
X15n0299_p0111a17║   　故。感押捺乃至衡度諸事 之 果相也。押捺者。壓伏
X15n0299_p0111a18║   　也。搥按者。打撲也。蹙漉者。榨淋出血也。衡。稱也。度。
X15n0299_p0111a19║   　量也。謂稱其輕重。量其長短。以 治其罪也。亦曰衡
X15n0299_p0111a20║   　度者。以 迫窄孔中。衡度其身。如拔絲之 狀也。讒能
X15n0299_p0111a21║   　傷 人。故名讒虎。以 可驚怖。故名霹靂。
X15n0299_p0111a22║   十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X15n0299_p0111a23║   　冠註　此詳明訟習因果也。掩己所短。訐人所覆。
X15n0299_p0111a24║   　謂之 訟。交諠者。彼此相諍也。攻發人之 陰。私故曰
X15n0299_p0111b01║   　發於藏覆。以 自心有此因行。即現相於獄中。故曰
X15n0299_p0111b02║   　有鑒見照燭也。鑒等。所謂業鏡臺前 。陰私畢露。無
X15n0299_p0111b03║   　容覆盖矣。如攻人之 惡者。人亦攻其惡也。有如是
X15n0299_p0111b04║   　因。必招如是果。喻如立身於日中。必不能藏其影
X15n0299_p0111b05║   　也。陳者。獻白也。二 習相陳等。由惡因惡果相契故。
X15n0299_p0111b06║   　感惡友業鏡火珠。乃至對騐諸事 之 果相也。陰賊
X15n0299_p0111b07║   　者陰害於人。陽覆於己。一 朝露布。則 自害而已。戴
X15n0299_p0111b08║   　山履海。喻覆愈深而害愈重也。
X15n0299_p0111b09║   云 何 六 報阿難一 切眾生(至)所招惡報從六 根出。
X15n0299_p0111b10║   　冠註　此總明六 交報。也交報有二 。一 因與果交。
X15n0299_p0111b11║   　二 果時六 根。交互 受報。與前 十二 顛倒。舉一 全 收
X15n0299_p0111b12║   　同意。亦與前 一 根返源。六 根解脫。事 反而理同也。
X15n0299_p0111b13║   　六 識造業者。識有了 別 故。能造業報。從六 根出者。
X15n0299_p0111b14║   　根雖無了 別 。亦能發識故。報亦從根出。然六 識是
X15n0299_p0111b15║   　業識之 見分。六 根是業識之 相分。總是業識。自作
X15n0299_p0111b16║   　自受。與前 審業本。云 誰作誰受。同旨。
X15n0299_p0111b17║   云 何 惡報從六 根出(至)星火迸灑煽鼓空界。
X15n0299_p0111b18║   　冠註　此詳釋眼根交報也。云 何 下。總徵六 報。一
X15n0299_p0111b19║   　者下。謂眼識與俱 意識。造業偏 多故。招引惡果。從
X15n0299_p0111b20║   　眼根出。而與此見業交矣。下示臨終所見惡境見
X15n0299_p0111b21║   　覺屬火。業力 亦勝故。感猛火滿十方界。而神識乘
X15n0299_p0111b22║   　烟。墜入 地獄。成論云 。極善極惡。皆無中陰。所以 直
X15n0299_p0111b23║   　入 六 報。咸言直入 。就重言耳。後皆準此。發明二 相
X15n0299_p0111b24║   　者。是入 獄時。初 見之 境。元 與生前 流逸奔色。見明
X15n0299_p0111c01║   　見暗。無異故。明則 見諸惡物。生無量畏。暗則 寂然
X15n0299_p0111c02║   　無見。生無量恐。盖畏生於境。恐生於心也。如是下。
X15n0299_p0111c03║   　正詳交報。此因中造業時。雖眼識為主 。諸識必互
X15n0299_p0111c04║   　助 之 。如眼見美色。耳取淫聲。乃至身著淫觸。意主
X15n0299_p0111c05║   　貪戀。一 剎那間。何 所不具 。而果中互 報。固其宜矣。
X15n0299_p0111c06║   　然經中所明果相。唯依諸根本性變起。若強配前
X15n0299_p0111c07║   　因。終難盡舉。徒增繁雜耳。後皆倣此。聽性屬水。被
X15n0299_p0111c08║   　見火所燒故。為鑊湯洋銅。齅主 氣性亦屬土。被見
X15n0299_p0111c09║   　火所燒故。為黑烟紫燄。舌性屬金。亦主 五 味。被見
X15n0299_p0111c10║   　火所燒故。為焦丸 鐵糜。身具 五 行。亦主 觸。約土木。
X15n0299_p0111c11║   　被燒故為熱灰爐炭。心為五 行之 主 。正性屬火。被
X15n0299_p0111c12║   　燒轉熾故。為星火迸灑煽鼓空界。
X15n0299_p0111c13║   二 者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
X15n0299_p0111c14║   　冠註　此別 釋耳根交報也。言耳識與俱 意識。造
X15n0299_p0111c15║   　業偏 多故。招引惡果。從耳根出。而與此聞業交矣。
X15n0299_p0111c16║   　下示臨終所見之 境。聞性屬水。業力 亦勝故。臨終
X15n0299_p0111c17║   　時。先見波濤沒溺天地。而神識降注乘流。而墜入
X15n0299_p0111c18║   　地獄。發明二 相者。是初 入 獄時。所聞之 境。元 與生
X15n0299_p0111c19║   　前 流逸奔聲。聞動 聞靜。無異。開聽。聞動 也。謂性聽
X15n0299_p0111c20║   　種種喧。閙嘈雜之 聲。令人精神愗亂 而無主 。閉聽。
X15n0299_p0111c21║   　聞靜也。謂杳無所聞。令幽魄沉沒而罔依。下正詳
X15n0299_p0111c22║   　交報。聞性屬水。故曰聞波。根能顯聲故。能為責罪
X15n0299_p0111c23║   　詰情之 境。見火與聞水相凌。如陰陽相薄。故為雷
X15n0299_p0111c24║   　為吼。為惡毒氣。鼻屬土。息即氣。土氣隨水。而變故。
X15n0299_p0112a01║   　為雨霧及諸毒蟲。周滿身體。舌性屬金。塵具 五 味。
X15n0299_p0112a02║   　根塵隨水而變故。為膿血及諸雜穢。身具 五 行。觸
X15n0299_p0112a03║   　主 有形質。隨水變故。為畜鬼。土隨水變故。為糞尿。
X15n0299_p0112a04║   　意為五 行之 主 。正性屬火。水火交感故。為電為雹。
X15n0299_p0112a05║   　摧碎心魄。
X15n0299_p0112a06║   三者齅報招引惡果(至)為飛砂礰擊碎身體。
X15n0299_p0112a07║   　冠註　此別 釋鼻根交報也。謂鼻識與俱 意識。造
X15n0299_p0112a08║   　業偏 多故。招引惡果。從鼻根出。而與此齅業交矣。
X15n0299_p0112a09║   　下示臨終所齅惡境。鼻根屬土。亦具 出入 息。吸則
X15n0299_p0112a10║   　下入 。呼則 上出。業力 亦勝故。臨終時。先見毒氣充
X15n0299_p0112a11║   　塞遠近。而神識從地湧出。復從上而墜入 地獄。發
X15n0299_p0112a12║   　明二 相者。是初 入 獄時。亦與生前 流逸奔香聞通
X15n0299_p0112a13║   　聞塞無異。通聞者。謂鼻有所齅。而被穢惡之 氣。熏
X15n0299_p0112a14║   　極鼻根。令心擾亂 也。塞聞者。謂根無所齅。故氣掩
X15n0299_p0112a15║   　不通。悶絕于地。一 無所知也。下正詳交報。質礙塞
X15n0299_p0112a16║   　也。履。通行也。齅性不離通塞故。衝息則 為礙而不
X15n0299_p0112a17║   　能行。為通而能行。氣隨火變故。為火炬。氣隨水變
X15n0299_p0112a18║   　故。為沒溺。為洋沸。味塵皆隨氣變。則 為敗魚敗羮。
X15n0299_p0112a19║   　故曰為餒為爽。身具 五 行。皆被氣蒸而敗故。為綻
X15n0299_p0112a20║   　破爛壞等物。而遭無量咂食。心主 五 行。而性亦屬
X15n0299_p0112a21║   　火似 氣與火土交感故。為灰塵瘴氣。為飛砂礰石。
X15n0299_p0112a22║   　擊碎身體。
X15n0299_p0112a23║   四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
X15n0299_p0112a24║   　冠註　此別 釋舌根交報也。言舌識與俱 意識造
X15n0299_p0112b01║   　業偏 多。故招引惡果。從舌根出。而與此味業交矣。
X15n0299_p0112b02║   　味。即甞也。下示臨終所見之 境。舌性屬金。且貪味
X15n0299_p0112b03║   　則 網捕燒野。取諸生命。以 滋口腹故。臨終時。先見
X15n0299_p0112b04║   　鐵綱。猛焰熾烈。周覆世 界。而神識下透挂網。倒懸
X15n0299_p0112b05║   　其頭。墮入 地獄。發明二 相者。是初 入 獄時。所見之
X15n0299_p0112b06║   　境。亦與生前 流逸奔味。吞吐氣味無異故。吸氣。從。
X15n0299_p0112b07║   　外入 者。必寒故。結成寒氷凍。裂身肉吐氣。從內出
X15n0299_p0112b08║   　者。必熱故。飛為猛火。焦爛骨髓。下正詳交報。舌噉
X15n0299_p0112b09║   　生靈。誣罔良善。皆令忍聲納受故。歷甞則 能為承
X15n0299_p0112b10║   　忍痛苦也。依見貪味。亦是金火交發故。能為然金
X15n0299_p0112b11║   　石。依聽發惡。而為唇鎗舌劒。亦是金水相磨故。能
X15n0299_p0112b12║   　為利 兵 刃 。依齅恣味。籠取羣生。亦是金隨氣變。如
X15n0299_p0112b13║   　火鑄金。故能為大銕籠。彌覆國土。貪味傷 物。亦是
X15n0299_p0112b14║   　金得木。而為弓箭弩射。思味害物。亦是金被火鎔。
X15n0299_p0112b15║   　故能為熱鐵。從空而下。
X15n0299_p0112b16║   五 者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
X15n0299_p0112b17║   　冠註　此別 釋身根交報也。言身識與意識俱 。造
X15n0299_p0112b18║   　業偏 多故。招引惡果。從身根出。而與此觸業交矣。
X15n0299_p0112b19║   　下示臨終所見惡境。獨此根。見相偏 惡偏 多者。以
X15n0299_p0112b20║   　身具 五 行。且因貪男女染觸。及大宅侍 衛驅。使鞭
X15n0299_p0112b21║   　撲等事 。則 淫殺盜妄。靡所不犯故。積罪如山。所以
X15n0299_p0112b22║   　臨終之 時。見有大山。四面來合。無復出路。而神識
X15n0299_p0112b23║   　亦見鐵城火蛇。乃至獄卒羅剎。手執鎗矟。驅入 地
X15n0299_p0112b24║   　獄也。發明二 相者。是入 獄初 見之 境。亦與生前 流
X15n0299_p0112c01║   　逸奔觸。合離取著。無異故。合觸。則 感合山逼體。骨
X15n0299_p0112c02║   　肉血潰。離觸。則 感刀 劍 觸身。心肝屠裂。下正詳交
X15n0299_p0112c03║   　報。道。趨獄路也。觀。獄王門闕兩觀也。聽案。皆治罪
X15n0299_p0112c04║   　之 處。皆身根所依處也。二 火交發故。為燒爇。水火
X15n0299_p0112c05║   　交感故。為撞擊倳射。倳。插刃 于肉也。括袋。所以 收
X15n0299_p0112c06║   　氣也。水土閼塞。令氣不通。考縛者。不容身根動 搖。
X15n0299_p0112c07║   　與括袋一 意。以 火鑄金故。為耕鉗斬截之 具 。思乃
X15n0299_p0112c08║   　飄蕩不定。亦是二 火交熾。故感飛墜煎炙之 境。
X15n0299_p0112c09║   六 者思報招引惡果(至)皆是眾生迷妄所造。
X15n0299_p0112c10║   　以 上十因六 報。皆順生滅門中論有為因果。則 未
X15n0299_p0112c11║   　出世 間物理且生則 為陽。死則 為陰。所謂未離三
X15n0299_p0112c12║   　界外猶在五 行中。故以 根性所變之 境。悉按陰陽
X15n0299_p0112c13║   　五 行而釋之 。然窮源極本。不出自心。不惟眾生因
X15n0299_p0112c14║   　果。即諸佛化報。亦皆自心所現之 影像 。矧陰陽五
X15n0299_p0112c15║   　行。猶是業識見相二 分。又豈外乎自心。而別 有耶
X15n0299_p0112c16║   　抑且因果報應。雖謂粗淺法門。亦乃業識中不思
X15n0299_p0112c17║   　議熏。不思議變非鏡智圓明。五 眼具 足。莫能測其
X15n0299_p0112c18║   　源委。所謂浩浩三藏不可窮。淵深七浪境為風。而
X15n0299_p0112c19║   　世 智肉眼者寧得輕忽於此哉。
X15n0299_p0112c20║   　冠註　此別 釋意根交報也。言意識。為前 五 識所
X15n0299_p0112c21║   　依。造業偏 多故招。引惡果。從意根出。而與此思業
X15n0299_p0112c22║   　交矣。下示臨終所見惡境。思為五 行之 主 。而且飄
X15n0299_p0112c23║   　蕩。亦以 思本無形。能壞有形之 物故。臨終時。先見
X15n0299_p0112c24║   　惡風吹壞國土。而神識被風吹上空中。旋從空落。
X15n0299_p0113a01║   　乘風而墮入 地獄。發明二 相者。是入 獄初 見之 境。
X15n0299_p0113a02║   　亦與生前 流逸奔法。散亂 昏沉無異故。不覺迷極。
X15n0299_p0113a03║   　則 不知頭路。徒荒忙奔走。無有休息。不迷覺知。則
X15n0299_p0113a04║   　受無量煎燒苦痛難忍。下正詳交報。思雖無定。必
X15n0299_p0113a05║   　有所思之 境故。結思則 為受罪。方所見火。能鑄思
X15n0299_p0113a06║   　金故。為鑒而照明罪人之 事 。水土交結故。能為大
X15n0299_p0113a07║   　石氷霜。及與上霧氣能運轉。隨火而變故。能為火
X15n0299_p0113a08║   　車火船火檻。思得舌而作發故。能為呌喚悔泣。身
X15n0299_p0113a09║   　具 五 行。皆隨思所變。亦無定體。故能為大小之 形
X15n0299_p0113a10║   　生死偃仰之 事 。阿難下。結答。言十因六 報。皆是迷
X15n0299_p0113a11║   　己真心。妄業所現。本非實有。若能達妄無因。即住
X15n0299_p0113a12║   　無生法忍。則 生滅如幻。況地獄乎。
X15n0299_p0113a13║   若諸眾生惡業同造(至)妄想發生非本來有。
X15n0299_p0113a14║   　冠註　此明因果輕重也。意謂。雖則 迷妄所造。亦
X15n0299_p0113a15║   　有重輕不等。惡業同造者。謂六 根十因具 足。于一
X15n0299_p0113a16║   　切時皆同造。所感極重故。入 無間大地獄。而受苦
X15n0299_p0113a17║   　無量。經劫 亦無量也。六 根各造者。謂雖具 十因。但
X15n0299_p0113a18║   　前 後異時而造。故曰各也。及彼所作兼 境兼 根者。
X15n0299_p0113a19║   　謂兼 一 根一 境。以 至二 三根境。各造此罪。次重于
X15n0299_p0113a20║   　前 故。入 八 無間獄。若身口意三。唯造殺盜婬。餘不
X15n0299_p0113a21║   　兼 造。稍輕于前 故。入 十八 獄。泥犂經云 。火獄有八 。
X15n0299_p0113a22║   　寒獄有十。是也。三業不兼 者。謂或具 身口。而犯殺
X15n0299_p0113a23║   　盜。唯缺意與婬。或具 身意。而犯殺婬。唯缺口與盜。
X15n0299_p0113a24║   　或具 口意。而犯盜婬。唯缺身與殺。此又次輕于前
X15n0299_p0113b01║   　故。入 三十六 獄。見見一 根者。謂六 根中。單犯一 根
X15n0299_p0113b02║   　一 境。餘五 不犯。單犯一 業者。謂三業中。唯犯一 業。
X15n0299_p0113b03║   　餘二 不犯。此又次輕于前 故。入 百八 獄也。由是下。
X15n0299_p0113b04║   　結答疑問。由阿難前 疑為有定處。為各私受。此謂
X15n0299_p0113b05║   　別 作別 造。答為各私受。謂入 同分地。答為有定處。
X15n0299_p0113b06║   　總言別 業同報也。前 疑。為本自有。為生妄習。此答
X15n0299_p0113b07║   　謂妄想發生非本來有。
X15n0299_p0113b08║   復次阿難是諸眾生(至)則 妙圓明本無所有。
X15n0299_p0113b09║   　冠註　此明地獄罪畢。方入 鬼趣也。非無也。破律
X15n0299_p0113b10║   　儀 者。謂犯大小乘戒。不信 罪福。自陷陷人也。犯菩
X15n0299_p0113b11║   　薩戒者。細犯大乘戒也。毀佛涅槃者。謗佛謗法也。
X15n0299_p0113b12║   　律儀 。是眾生出苦之 根本。菩薩戒。是眾生成佛之
X15n0299_p0113b13║   　正因。佛乃世 出世 之 慈父。涅槃乃無上之 妙理。若
X15n0299_p0113b14║   　此三者全 具 。則 斷滅三寶種性。此方獄壞。更入 十
X15n0299_p0113b15║   　方地獄。永無出期。故曰。無此三者。唯犯十因等雜
X15n0299_p0113b16║   　業。則 雖入 地獄。歷劫 燒然。將來還有罪畢之 時。可
X15n0299_p0113b17║   　脫獄報。而受鬼形也。下詳明鬼趣。貪物。即貪習交
X15n0299_p0113b18║   　加 之 餘習故。地獄罪畢。猶戀戀于物。如依金玉附
X15n0299_p0113b19║   　草木而為精怪者。故曰遇物而成怪鬼。貪色。即婬
X15n0299_p0113b20║   　習交接之 餘習故。地獄罪畢。欲情流動 。火大猶然
X15n0299_p0113b21║   　故。附風成形。而為旱魃之 鬼。貪惑。即詐習誘引者。
X15n0299_p0113b22║   　唯以 巧令惑人生理盡喪故。罪畢餘習。附畜成形。
X15n0299_p0113b23║   　而為魅鬼。若孤精等是也。貪恨。即怨習銜恨者。故
X15n0299_p0113b24║   　罪畢。餘習附毒蟲。蠱害于人。今有妖術令成蠱病。
X15n0299_p0113c01║   　皆此鬼主 之 也。貪憶。即嗔習相忤者。不忘宿惡。伺
X15n0299_p0113c02║   　衰施害故。罪畢。餘習附衰成形。而為瘧鬼。若今散
X15n0299_p0113c03║   　瘟行瘧之 類貪。慠即。慢習交陵者。慳吝無德。虗驕
X15n0299_p0113c04║   　恃氣。陵人傲 物。故罪畢餘習附氣成形。而為餓鬼。
X15n0299_p0113c05║   　貪罔。即誑習欺罔者。潛心陰昧。魘覆一 切故。罪畢。
X15n0299_p0113c06║   　餘習附幽暗。而為魘鬼。猶存暗室。魘昧于人。貪明。
X15n0299_p0113c07║   　即見習交明者。本是邪見。妄作高明故。罪畢。餘習
X15n0299_p0113c08║   　陰附精靈。為魍魎鬼。常處杳冥 。似 有若無。貪成即
X15n0299_p0113c09║   　枉習誣謗。曲人成己。故罪畢。餘習附明成形。為役
X15n0299_p0113c10║   　使鬼。明。神明也。由前 曲人成己。今依靈廟。被神驅
X15n0299_p0113c11║   　使。反曲己成人也。貪黨。即訟習交諠者。結黨朋。證
X15n0299_p0113c12║   　訐人陰私故。罪皆。餘習附人成形。為傳送鬼。良以
X15n0299_p0113c13║   　因中。刺人隱暗之 事 。而傳遞之 故。今為鬼。亦附巫
X15n0299_p0113c14║   　祝傳吉凶 也。阿難下。結妄無因。純情者。舉重該輕。
X15n0299_p0113c15║   　前 文九情八 情。皆在其中。業火燒乾者。以 情屬水。
X15n0299_p0113c16║   　情罪受畢。故曰燒乾。總謂獄因報盡故。生鬼趣也。
X15n0299_p0113c17║   　此等皆自妄業所招。妙圓心中。本無是事 。所謂妙
X15n0299_p0113c18║   　性圓明。離諸名相。
X15n0299_p0113c19║   復次阿難鬼業既盡(至)皆為浮虗妄想凝結。
X15n0299_p0113c20║   　冠註　此明鬼業報盡。而生畜生趣也。情想俱 空
X15n0299_p0113c21║   　者。但 空地獄鬼趣之 情想。前 云 純情墮大阿鼻。九
X15n0299_p0113c22║   　情一 想墮無間。八 情二 想墮有間。七情三想生餓
X15n0299_p0113c23║   　鬼者。此皆業火燒。乾尚有六 情四想。而生毛群羽
X15n0299_p0113c24║   　族中。與元 所負人。酬償 宿債 也。下詳明畜趣。昔因
X15n0299_p0114a01║   　貪習而為怪鬼。所附物銷。鬼報亦盡。順習生世 。多
X15n0299_p0114a02║   　分為梟類。貪貨財絕倫義。多感此類。多者。約業習
X15n0299_p0114a03║   　重者。言未必盡然。後皆倣此。因婬習而為魃鬼。所
X15n0299_p0114a04║   　附風銷。鬼報亦盡。生為咎徵。咎徵。乃凶 事 前 騐。如
X15n0299_p0114a05║   　鼯鼠呼人。商羊舞水之 類。亦旱魃為災之 餘習也。
X15n0299_p0114a06║   　因詐習而為魅鬼。所附畜死。鬼報亦盡。復生狐類。
X15n0299_p0114a07║   　皆妖惑餘習。因怨習而為毒鬼。所附蟲滅。鬼報亦
X15n0299_p0114a08║   　盡。復生毒類。如蛇虺蝮蝎等。皆陰害餘習也。因嗔
X15n0299_p0114a09║   　習而為癘鬼。所附衰窮。鬼報亦盡。多生蛔類。依人
X15n0299_p0114a10║   　銷食。亦懷瘧附人之 餘習也。因慢習而為餓鬼。所
X15n0299_p0114a11║   　附氣銷。鬼報亦盡。多生食類。驕吝恃氣者。翻充 人
X15n0299_p0114a12║   　飢虗。所謂反報也。因誑習而為魘鬼。所著幽銷。鬼
X15n0299_p0114a13║   　報亦盡。土為服類。常從暗中。欺魘于人。今為蚕虫
X15n0299_p0114a14║   　牛馬。為人服乘。亦是反報也。因見習而為魍魎鬼。
X15n0299_p0114a15║   　精銷報盡。多生應類。如社燕寒鴻。應節而至。亦貪
X15n0299_p0114a16║   　明之 餘習也。枉習附明。為役使鬼。明滅報盡。多生
X15n0299_p0114a17║   　休徵之 類。如嘉鳳祥麟。亦是依神明。而效走使。曲
X15n0299_p0114a18║   　已成人之 餘習也。因訟習而為傳送鬼。所依巫亡。
X15n0299_p0114a19║   　鬼報亦盡。多生循類。如猫犬等。亦是阿附順人之
X15n0299_p0114a20║   　餘習也。阿難下。總結三塗。皆自妄業招引。若悟明
X15n0299_p0114a21║   　菩提。則 一 無所有。如汝所言下。牒前 所問。墮獄之
X15n0299_p0114a22║   　人。如是惡業。以 三人惡業。例 該一 切惡業也。本自
X15n0299_p0114a23║   　發明者。謂以 上所說惡因惡果。皆是自己如來藏
X15n0299_p0114a24║   　中循業發現。良以 性明圓故。無所不具 。但 循何 等
X15n0299_p0114b01║   　業。即發現何 等報故。非天降地出。亦非人與。元 是
X15n0299_p0114b02║   　自造妄業。自受妄報。若以 鏡智觀之 。皆為浮虗。本
X15n0299_p0114b03║   　無實體。雖有三塗。總是自己妄想凝結所成。所謂
X15n0299_p0114b04║   　如水成氷也。
X15n0299_p0114b05║   復次阿難從是畜生(至)及佛出世 不可停 寢。
X15n0299_p0114b06║   　冠註　此總明畜趣報盡。而復人趣也。鬼之 為畜。
X15n0299_p0114b07║   　雖則 六 情四想。而元 為酬償 宿債 故也。既酬債 畢。
X15n0299_p0114b08║   　即兩無干涉。設使所酬過于本分。或鞭策苦逼食
X15n0299_p0114b09║   　噉無度。則 此畜生。便 得情想均等。復生人中。而反
X15n0299_p0114b10║   　徵其剩。徵剩者。謂復索其過取之 餘也。若彼過徵
X15n0299_p0114b11║   　之 人。淨業力 勝。能保 人身。更有布施等福德。則 就
X15n0299_p0114b12║   　人中。償 其過徵。或遭竊奪。或被負騙之 類。若乏 淨
X15n0299_p0114b13║   　業。兼 無福德。無力 可保 人身。則 復轉生畜道。而償
X15n0299_p0114b14║   　彼畜生餘剩之 債 也。下明負債 易償 。負命難償 也。
X15n0299_p0114b15║   　言此人反償 餘直者。若元 所過徵。為彼變賣錢物。
X15n0299_p0114b16║   　仍售其錢。以 償 之 。為彼負重致遠。仍役其力 。以 償
X15n0299_p0114b17║   　之 。償 足自停 。永無纏繞。設使不但 過用錢力 。而又
X15n0299_p0114b18║   　于中殺其身。食其肉。則 生生世 世 。遞相食噉。如井
X15n0299_p0114b19║   　轉轆轤。互 為高下。無有盡期。若非自修 正定。轉重
X15n0299_p0114b20║   　為輕。諸佛出世 。投佛懺除。則 永難雪此怨對也。此
X15n0299_p0114b21║   　世 尊苦口慈心甚。言當警戒之 。不宜恣情殺食也。
X15n0299_p0114b22║   汝今應知彼梟倫者(至)此輩名為可憐愍者。
X15n0299_p0114b23║   　冠註　此詳明畜類報盡。而復生人類也。貪習為
X15n0299_p0114b24║   　性為梟。而復人形。猶然頑嚚。不測倫理。不受教化
X15n0299_p0114c01║   　者。餘習使然也。參合者。雜廁于其中。未必愚惡。一
X15n0299_p0114c02║   　類皆梟所化也。後皆倣此。婬習為魃鬼。為咎徵。復
X15n0299_p0114c03║   　生人中。參合異常。而與事 理不諧者。妖婬為害之
X15n0299_p0114c04║   　餘習也。詐習為魅。為狐。復生人中。參合庸鄙。碌碌
X15n0299_p0114c05║   　營生者。謟世 求容之 餘習也。怨習為蠱。為毒。復生
X15n0299_p0114c06║   　人中。參合狼類。毫無仁慈者。銜冤 陰毒之 餘習也。
X15n0299_p0114c07║   　嗔習為癘為蛔。而復人形。參合微賤。雖親附人。人
X15n0299_p0114c08║   　不介意者。依衰附物之 餘習也。慢習為餓鬼。為食
X15n0299_p0114c09║   　類。而復生人中。參合柔怯。不能勇 猛。委靡不堪者。
X15n0299_p0114c10║   　恃氣傲 物之 反報也。誑習為魘。為服。而復人形。參
X15n0299_p0114c11║   　合勞 類。役役于世 。無復休息者。驅策乘服之 還報
X15n0299_p0114c12║   　也。見習為魍魎。為應類。復生人中。參合文類。稍通
X15n0299_p0114c13║   　文義。可稱小慧者。妄自高明之 餘習也。枉習為役
X15n0299_p0114c14║   　鬼。為休徵。而復人形。參同明類。頗附世 智辯聦。效
X15n0299_p0114c15║   　世 小用者。搆副 神明之 餘習也。訟習為傳送。為循
X15n0299_p0114c16║   　類。復生人中。參合達類。諳練世 故。曉解人情者。在
X15n0299_p0114c17║   　畜類循人既久 。自有餘習。使之 然也。以 上十種。前
X15n0299_p0114c18║   　七。似 幽情斯鈍者。後三。似 想明斯聦者。然文明達
X15n0299_p0114c19║   　者。皆便 巧雜技。世 智辯聦者。非賢達文明之 士也。
X15n0299_p0114c20║   　下總結警戒曰。是十種者。昔在人趣中。造三塗業。
X15n0299_p0114c21║   　受三塗報。報畢而復形人道。此皆自無始來。所造
X15n0299_p0114c22║   　惡業。冥 計不忘。輪迴顛倒。互 相生殺。酬償 命債 。無
X15n0299_p0114c23║   　有休息。雖復人形。若不遇如來出世 。不聞如來正
X15n0299_p0114c24║   　法。令其銷釋冤 對。解脫惡緣。仍于塵勞 中。恣情縱
X15n0299_p0115a01║   　意。不顧根本。則 呼吸間。復入 三塗矣。盖此循業輪
X15n0299_p0115a02║   　轉。法爾天然。豈容逃避哉。嗟嗟。既得人身。不善保
X15n0299_p0115a03║   　持。真為可憐愍者。
X15n0299_p0115a04║   阿難復有從人不依正覺(至)報盡還來散入 諸趣。
X15n0299_p0115a05║   　前 五 行字。作平聲讀。後五 行字。作去聲讀。上明仙
X15n0299_p0115a06║   　趣竟。此下明天趣。天有三界。欲界色界無色界也。
X15n0299_p0115a07║   　欲界自須彌腰頂二 天。以 至空居四天。共有六 重。
X15n0299_p0115a08║   　皆有飲食婬欲睡眠。三欲具 足。故總號欲天。其男
X15n0299_p0115a09║   　女嫁娶妻妾。亦如人間。但 諸天人無骨肉。亦無大
X15n0299_p0115a10║   　小便 利 。身有光 明。無分晝夜。報得五 通。形無障礙。
X15n0299_p0115a11║   　是故天趣為界內極尊也。
X15n0299_p0115a12║   　冠註　此明從人趣而修 入 仙 趣也。夫此一 趣。起
X15n0299_p0115a13║   　于眾生貪生惡死之 念故。雖有多種。總是厭懼無
X15n0299_p0115a14║   　常。求身常住 。殊不知此身乃常住 真心中之 幻影。
X15n0299_p0115a15║   　故昧根本智。而錯亂 修 習。如西土外道宗。摩醯首
X15n0299_p0115a16║   　羅為天主 。此方黃老。崇上太清為元 始。皆仙 趣之
X15n0299_p0115a17║   　至也。從人者。謂從人中修 證也。不依正覺修 三摩
X15n0299_p0115a18║   　地者。謂不依常住 真心。發起正智。修 楞嚴大定。而
X15n0299_p0115a19║   　證究竟堅固之 理也。別 修 妄念等。謂彼不知色身
X15n0299_p0115a20║   　是堅固妄想結成。終從變滅故。誤認有性命可修
X15n0299_p0115a21║   　養。俾 之 長生不死。而存留想念。固守色陰。令其不
X15n0299_p0115a22║   　散不壞也。山林人不及處。即名山洞府。崑崙等處。
X15n0299_p0115a23║   　人跡不到 。純是仙 居也。下十種工夫。雖有優 劣 不
X15n0299_p0115a24║   　同。而存想固形。是其要訣。下分釋十種。堅固服餌
X15n0299_p0115b01║   　等。如煉食胡麻紅鉛。以 固守其形。縱得功 成。但 可
X15n0299_p0115b02║   　壯體延齡。而不能飛舉。故曰地行。堅固草木等。如
X15n0299_p0115b03║   　生啖黃精松栢等。以 固守色陰。縱得成功 。但 能身
X15n0299_p0115b04║   　輕足快。行步如飛。故曰飛行。堅固金石等。如煎鉛
X15n0299_p0115b05║   　汞煉丹 砂九轉大還。堅守形神。縱得功 成。但 可化
X15n0299_p0115b06║   　白石為黃金。化凡骨成仙 骨。而周行無礙。故曰遊
X15n0299_p0115b07║   　行。堅固動 止等。謂一 動 一 止。皆守氣固形。如煉精
X15n0299_p0115b08║   　還氣。煉氣還神。煉神還虗。久 而功 成。可羽化飛昇。
X15n0299_p0115b09║   　故曰空行。堅固津液等。謂鼓天池嚥玉液。能令水
X15n0299_p0115b10║   　升火降。而結內丹 。以 固其形。久 而功 成。氷雪卓約。
X15n0299_p0115b11║   　不交世 欲。輕舉近天。故曰天行。堅固精色等。謂服
X15n0299_p0115b12║   　虹飲霧。朝採日精。夜採月華。久 而功 成。則 精氣貫
X15n0299_p0115b13║   　通物理。故曰通行。堅固呪禁等。謂專以 呪術。固守
X15n0299_p0115b14║   　色陰。持呪既久 。凝神永命。而得長生之 道。故曰道
X15n0299_p0115b15║   　行堅固思念等。初 繫心臍輪下。透尾關升夾脊。以
X15n0299_p0115b16║   　至達泥洹。衝頂出神。以 固守其形。思久 功 成。形神
X15n0299_p0115b17║   　照應。故曰照行。堅固交遘等。謂內以 坎男離女。匹
X15n0299_p0115b18║   　配夫婦。外以 採陰助 陽。攝衛精神。久 而成功 。此感
X15n0299_p0115b19║   　彼應。吸彼精氣。固己身形。故曰精行。堅固變化等。
X15n0299_p0115b20║   　謂觀世 萬物。生于化理。存想化理。久 而覺悟。則 能
X15n0299_p0115b21║   　移山倒水。改易四時。亦能固守其形。留住 世 間。此
X15n0299_p0115b22║   　仙 道絕術也。故曰絕行。下結妄。謂此十種修 習。皆
X15n0299_p0115b23║   　于人趣中修 煉妄心。不達常住 真心。不修 金剛 正
X15n0299_p0115b24║   　觀。反於妄身中。別 求長生之 理。縱得行理圓成。壽
X15n0299_p0115c01║   　千萬歲。休止深山海島。絕于人境。亦在輪迴妄想
X15n0299_p0115c02║   　中流轉。而于自己常住 真心性淨明體。茫然不知。
X15n0299_p0115c03║   　若不聞正法。不修 正定。徒別 修 妄念。存想固形。一
X15n0299_p0115c04║   　朝仙 趣報盡。依然形銷。流入 異類矣。
X15n0299_p0115c05║   阿難諸世 間人不求常住 (至)自此已還名為欲界。
X15n0299_p0115c06║   　冠註　此明欲界六 天也。謂從人道。修 十善因。而
X15n0299_p0115c07║   　入 于天道者。不能修 真三摩提。求證常住 真心。由
X15n0299_p0115c08║   　無正觀正定故。未能捨己妻妾恩愛。然于他人妻
X15n0299_p0115c09║   　妾。不唯身無所犯。即心亦不流逸矣。由其正婬。雖
X15n0299_p0115c10║   　有。邪婬念息。則 愛水澄鎣。意地光 明。命終時。捨人
X15n0299_p0115c11║   　身而受天身。生須彌腰。居欲界第一 重。隣日月宮。
X15n0299_p0115c12║   　名四王天。若在人世 。不唯不流逸邪婬。即自己妻
X15n0299_p0115c13║   　妾□踈淡減少。不多流□□□□□獨居時。間有
X15n0299_p0115c14║   　念起。不得□□。□□前 人超勝一 倍。故命終後。亦
X15n0299_p0115c15║   　超日月之 明。生須彌頂。居欲界第二 重。名忉利 天。
X15n0299_p0115c16║   　此上二 天名地居天。雖形交成婬。但 手相抱而已。
X15n0299_p0115c17║   　非同人世 。有不淨流液也。此下名空居天。若居人
X15n0299_p0115c18║   　間。不逢欲境。則 婬念不起。即逢境時。唯暫交一 過。
X15n0299_p0115c19║   　去即釋然。不復追戀。此于淨居。既得全 味。故此欲
X15n0299_p0115c20║   　念動 少靜多。功 倍于前 。命終後。朗居空界。身殿自
X15n0299_p0115c21║   　光 。徧周互 照。不須日月。以 蓮華開合為晝夜。以 鳥
X15n0299_p0115c22║   　來去為春秋。居欲界第三重。名須燄摩。此云 時分
X15n0299_p0115c23║   　天。唯把手成婬。不交遘矣。若居人世 。能于一 切時。
X15n0299_p0115c24║   　唯靜無動 。而自無欲念。但 應彼欲境。迫觸不能拒
X15n0299_p0116a01║   　絕。猶順從之 。此未能全 無心。但 于動 少靜多。又勝
X15n0299_p0116a02║   　一 倍。故命終後。上升勝境。精細微妙。下界諸天人
X15n0299_p0116a03║   　等。不能窺見。且此天。有內院外院。又有業報一 天。
X15n0299_p0116a04║   　乃有漏業果所成。為總報天。修 十善者。得生彼天。
X15n0299_p0116a05║   　果屬有漏。三灾可壞。內院。是補處菩薩寄居之 地。
X15n0299_p0116a06║   　今此天主 。名曰彌勒 。縱至劫 壞三禪。而此內院。三
X15n0299_p0116a07║   　灾不及。亦未甞壞。此欲界第四重。如是內外。總名
X15n0299_p0116a08║   　兜 率院。云 知足天。能于五 欲生知足故。但 以 一 笑
X15n0299_p0116a09║   　成欲。又不同于把手矣。若在人中。自己本無欲心。
X15n0299_p0116a10║   　婬境橫陳于前 。力 不自由。雖應觸之 。而了 無滋味。
X15n0299_p0116a11║   　如嚼蠟然。其功 又倍于前 。故命終後。生越化地。能
X15n0299_p0116a12║   　超越下天。亦能自化樂具 。居欲界第五 重。名樂變
X15n0299_p0116a13║   　化天。謂所樂之 具 。皆自能變化故。若雖居世 間。無
X15n0299_p0116a14║   　心于世 。唯守戒支。修 心上界。但 權同世 情。行夫歸
X15n0299_p0116a15║   　事 。至于交時。不但 無味。而且超然境外。毫無干涉。
X15n0299_p0116a16║   　又勝前 功 一 倍。故命終後。超出化無化境。化。即第
X15n0299_p0116a17║   　五 。無化。即下四天。居欲界第六 重。名他化自在天。
X15n0299_p0116a18║   　凡欲樂境。不勞 自化。皆由他化。而自在受用耳。以
X15n0299_p0116a19║   　上二 天。皆以 眼相視。便 為成婬。故益勝下天也。下
X15n0299_p0116a20║   　總結曰。如是六 天。形十欲境。雖不同世 人躁動 無
X15n0299_p0116a21║   　節。如野馬無覊。莫能控制 。而猶未至于全 無心迹
X15n0299_p0116a22║   　而絕交故。通名欲界。自此以 下。直至地獄。皆欲界
X15n0299_p0116a23║   　所攝。所謂五 趣雜居地也。
X15n0299_p0116a24║   楞嚴經講錄卷第八